週 五 
經 文
羅六19 『…你們…要…將肢體獻給義作奴僕，以至於聖別。』
十五16 『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈�得以聖別，可蒙悅納。』
啟二一2 『我又看見聖城新耶路撒冷由神那�從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』
晨興餧養
基督的死並不是終結，因為基督的死帶進復活。在復活�，我們有了新生的起頭，並且得著重生。不僅如此，基督的復活還有聖別的功能，其中包括變化與模成。至終，我們藉著聖別的過程，就模成神兒子的形像。這是聖別的主觀經歷。聖化乃是聖別的主觀活動；這就是活動中的聖別。我們得以聖別，實際上就是復活的基督將神聖別的性情作到我們�面。這與所謂『聖潔派』的聖潔觀念，截然不同。（羅馬書生命讀經，七六三頁。）
信息選讀
保羅在羅馬六章十九節說到『義…以至於聖別』。這指明義將我們引進聖別。三一神的分賜是藉著祂的聖別進行的。神的聖別與祂分賜的過程有關。基督的死如何是為著義，照樣，基督的復活是為著聖別。事實上，復活的基督就是我們�面聖別的元素。這個聖別使我們有新生的起頭，重生我們，並且聖別我們；這完全是一件生命的事。
八章十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們�面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們�面的靈，賜生命給你們必死的身體。』請注意：保羅在這一節�先說到耶穌，然後纔說到基督。耶穌這名與祂的死有關，而基督這名與復活和生命的分賜有關。因此，死與耶穌有關，賜生命則與基督有關。
耶穌的死是要滿足神的公義，而基督的復活乃是為著神的聖別。公義是神的手續，作事的法則，而聖別是神的性情。神公義的手續是藉基督的死來維持，而神的性情是藉基督的復活分賜到我們�面。當神的義藉著基督的死得維持時，神就有一個地位，能彀藉著基督的復活，將祂自己分賜到我們�面。復活的基督進到我們�面時，就將神的性情分賜到我們�面。這聖別的性情使我們有新生的起頭，重生我們，並且聖別我們。在我們�面這復活的基督，乃是來點活我們的聖別元素。這個元素使我們有新生的起頭，點活我們，然後又聖別我們。這就是聖別。聖別包括一段漫長的過程，開始於我們得救的時候，然後延續在我們基督徒的一生中。在這個過程�，我們被變化，甚至模成神長子的形像。
聖別乃是藉著復活的過程發生的。我確信，我們�面都有這位復活的基督，並且藉著復活，我們都在經歷聖別的過程。這個過程事實上乃是一個人位，就是復活的基督自己。復活的基督既是我們的聖別（holiness），也是使我們得以聖別的過程（sanctification）。聖別與聖別的過程之間的不同是：聖別是指基督的元素，而聖別的過程是指那個元素的活動。因此，我們不僅有聖別，也在聖別的過程中。聖別的元素一直在我們�面運行、活動，使我們得以聖別。（羅馬書生命讀經，七五七至七五八頁。）
參讀：羅馬書生命讀經，第十七篇；生命樹，第十章；關於主的恢復，第五篇；那靈同我們的靈，第二、十二章。
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