週 四 
經 文
羅四24～25 『〔算為他的義這句話，〕也是為我們將來得算為義的人，就是為我們這些信靠那使我們的主耶穌從死人中復活者的人寫的。耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。』
十9 『…你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。』
晨興餧養
那算作我們義的信，乃是信那按公義為我們的罪審判基督，按公義將祂治死以代替我們，又按公義使祂從死人中復活的神。〔羅四20～24。〕（聖經恢復本，羅四24第一註。）
馬太福音關於基督復活的觀念與神的公義有關。約翰福音是論到生命的書，生命是能力的問題。但馬太福音是論到國度的書，國度是公義的問題。因此，按照馬太福音，基督從死人中復活，意思是神按著祂的公義釋放了祂。因此，基督公義的受審判，並且被置於死地，也公義的從死人中復活。（馬太福音生命讀經，九○九頁。）
信息選讀
最終，基督不僅成了大能的王，也成了公義的王。你若去讀關於基督王權的豫言，就會看見祂的王權與能力沒有多少關係，卻與公義和公平非常有關係。王權不是能力的問題，乃是公義的問題。屬天的救主君王，在十字架上公義的受神審判，並且神公義的叫祂從死人中復活，成為公義的王。祂全然是義的。祂是為著神公義之國的公義王。
〔羅馬四章二十五節〕把復活與公義連接起來。在聖經中，復活不僅是能力的問題，也是公義的問題。（馬太福音生命讀經，九○九至九一○頁。）
〔羅馬〕十章九至十節說，『就是你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救；因為人心裏信，就得著義；口裏承認，就得救。』這兩節啟示我們得著義與得救的兩個步驟：心裏信神叫祂從死人中復活，口裏承認祂。前者是內裏的，後者是外在的。心裏信，是向著神的；口裏承認，是對著人的。心裏信，是信神所榮耀，從死人中復活的基督；口裏承認，是承認人所藐視、棄絕的耶穌為主。二者乃是得著義並得救的條件。
基督從死人中復活，是人看不見的，所以必須人信。而且基督的死雖然救贖了我們，但乃是祂在復活裏的生命，纔能拯救我們。所以人必須信神在祂身上所行這莫大的神蹟，就是叫祂從死人中復活，纔能不僅蒙救贖，而且得拯救。（新約總論第三百零四篇—中文尚未出書。）
我們與基督一同埋葬，進入祂的死裏，如今我們復活了，像祂復活一樣。〔六4。〕因此，我們應當在生命的新樣中生活行動。這生命的新樣與賜生命的靈（就是基督自己在祂的復活裏）非常有關。在生命的新樣中生活行動的路，就是那靈。
當我們浸入水裏時，我們就進入死；但當我們從水裏出來，我們就進入復活。我們都需要對受浸有這樣美妙的領悟和領會。受浸之後，我們成了在復活裏的新人。復活不僅是將來的光景；也是現在的過程。在生命的新樣中生活行動，意即今天就在復活的範圍裏生活，並在生命中作王。這樣的生活對付我們裏面屬亞當的一切，直到我們完全變化，模成基督的形像。（八29。）（新約總論第二百九十五篇。）
參讀：馬太福音生命讀經，第七十二篇；生命的話，第四至六篇；雅歌結晶讀經，第六篇。
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