晨興聖言: 晨興聖言─羅馬書中神的福音結晶讀經（w10-2）

羅馬書中神的福音結晶讀經（二）

第十週　神聖的靈與我們人的靈調和—
　　　　神生機救恩的祕訣和整個基督徒生活的關鍵

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　

經　文

羅五10　『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命�得救了。』

　八10　『但基督若在你們�面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』

晨興餧養

〔羅馬八章十節〕不再題那靈，因為這�著重今天基督就是那靈，並且基督的靈就是我們�面的基督。按照事實是基督，按照經歷是那靈。為著我們經歷祂，祂是那靈；為著我們敬拜祂、呼求祂、題到祂，祂是基督。我們接受祂作我們的救主和救贖主，但祂進到我們�面乃是那靈。作為救贖主，祂的名稱是基督；作為內住者，祂的名稱是那靈。這不是兩位住在我們�面，乃是一位內住者兩面的講究。

『基督在你們�面』是整卷羅馬書的重點。在三章，祂在十字架上流血救贖我們；在四章，祂在復活�；在六章，我們在祂�面；現今在八章，祂是那靈在我們�面。（聖經恢復本，羅八10第一、二註。）

信息選讀

書信中的第一卷書—羅馬書，是一卷非常基要的書。…四福音陳明基督作元首，使徒行傳給我們看見元首的擴展，就是祂的身體，由許多肢體所組成的召會。羅馬書告訴我們，這些肢體如何產生，如何組成為基督的身體。這卷書給了我們一幅清楚的圖畫，使我們看見身體上的所有肢體，原先都是在神定罪之下的罪人；然後這些罪人在基督�藉著祂的救贖而得救，因信而得稱義。

羅馬書到五章前半，只說到罪人得稱義。在稱義之後，有更深、更進一步的事，要藉著基督的生命，而不是藉著祂的死來完成。…〔五章十節�的動詞〕『既已和好』是過去時態，『就更要…得救了』是未來時態。藉由基督之死的和好已經完成，但藉著祂生命的得救卻正在進行。我們已藉著祂的死與神和好，…既已與神和好，就更要在祂的生命�得救，在這生命中作王，〔17，〕在生命的新樣中生活行動，〔六4，〕並在靈的新樣�服事。〔七6。〕

六章四節說到生命的新樣，七章六節說到靈的新樣。生命和靈似乎是兩件事，但八章將這兩件事放在一起。二節�有『生命之靈』這名稱，並且十節說，『但基督若在你們�面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』羅馬書先題到生命，再是靈，再是生命之靈。我們不該以為靈和生命是兩件分開的事。反之，這兩者乃是一。那靈就是生命之靈，並且我們的靈是生命。藉祂的生命而得救，意思就是藉生命之靈而得救。

〔八章〕九至十一節告訴我們誰是這生命之靈，這些經文說，『但神的靈若住在你們�面，你們就不在肉體�，乃在靈�了；…但基督若在你們�面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們�面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們�面的靈，賜生命給你們必死的身體。』根據上下文，生命之靈就是神的靈，神的靈就是基督的靈，而基督的靈就是基督自己。此外，這位基督就在我們�面。我們應當把十節�『基督…在你們�面』這短短的片語畫起來或標出來。

上述所有在羅馬書�的辭彙都非常有意義。首先，我們有『生命』，然後有『靈』、『生命之靈』、『神的靈』、『基督的靈』，最後是『基督』。那靈就是生命，那靈就是生命之靈，生命之靈就是神的靈，神的靈就是基督的靈，而基督的靈就是基督自己。至終，基督自己就是生命。（約十四6，西三4。）（書信中神的靈同人的靈，一二至一四頁。）

參讀：書信中神的靈同人的靈，第二章；羅馬書中的二靈，第四章。