週 一 
經 文
羅八6 『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』
16 『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』
林前六17 『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』
晨興餧養
羅馬書的中心點完全是在於生命。這卷書主要分為三段：第一段論到救贖，第二段論到生命，第三段論到建造，就是召會生活。在救贖和建造中間，乃是生命；生命是中心的事。
『生命』是許多基督徒耳熟能詳的辭，然而，少有人能說明或領悟生命在他們經歷中真正的意義。在道理上談論生命很容易，但從我們的經歷說出關於生命的事卻不簡單。…我們有負擔來看，在我們的經歷中生命是甚麼。
在羅馬書論到生命的段落中有兩個鑰辭：『肉體』與『靈』。基督徒大都只注意聖靈，而不在意人的靈。然而在這一段，我們必須領悟，對我們來說，人的靈比聖靈更實際。有兩件事是生命經歷真正的關鍵：我們的肉體和我們的靈。在消極一面，我們必須認識肉體；在積極一面，我們必須經歷我們人的靈，就是與神聖的靈調和的靈。（八16，林前六17。）（人的肉體與人的靈，一至二頁。）
信息選讀
我們的身體盛裝我們內�的所是，其被造乃是作純淨、清潔並良善的器皿。然而有一天，神的仇敵進來，藉著人的喫，把他自己注射到人�面。人喫了知識樹的果子，那棵樹的實際就進到人物質的身體�。那時，有一種外來的元素進到人的身體�。人的身體原是純淨的，但是自從撒但把他自己注射到人�面，人的身體加進了另一種外來的元素，就成了肉體。因此，肉體有兩種元素—一種是神所造的，另一種是撒但自己。這另一種元素不是僅僅一些出於撒但或藉著撒但而有的邪惡事物；這元素乃是那邪惡的撒但自己。…有一種外來的、在神創造之外的東西，進到了神所造的人身體�。在人類的宗教和文化�，一切倫理道德的教訓從未題到這一點，因為他們沒有關於人肉體的啟示。聖經告訴我們，肉體乃是我們玷污且變質的身體。
沒有一個人有良善的肉體。…你也許是聖徒，但你仍然有肉體。我們的肉體為撒但所敗壞，成了敗壞、變質的身體。我們需要身體纔能活著，但我們的身體卻是墮落、變質、敗壞、並玷污的。今天我們的身體乃是肉體。（人的肉體與人的靈，二至三頁。）
撒但是罪的源頭。…罪是注射到人�面之撒但的性情。…撒但作為罪，乃是在我們的肉體�，在我們墮落、玷污的身體�。羅馬七章十八節說，『我知道住在我�面，就是我肉體之中，並沒有善。』神造人時，給人造了一個純潔的身體。但撒但將他自己當作罪注射到人的身體�，身體就敗壞了。因此，在聖經�，人的身體稱為肉體。
在我們的肉體中，我們與撒但是一，因肉體是撒但在人�面的居所。同樣的原則，我們的靈是主在我們�面的居所。得救的人相當複雜，因為有撒但作為罪在他的肉體�，又有主作為賜生命的靈在他的靈�。
撒但、罪、和肉體乃是並行的。撒但將他邪惡的性情注射到人�面，撒但在人�面就成為罪。罪的性情注射到人的身體�，身體就變質成為肉體。因此，撒但、罪、和肉體在人�面彼此相關。我們若要勝過撒但，並在生命中作王管理他，我們就需要承認，撒但作為罪住在我們的肉體�。（羅馬書生命讀經，六一九至六二○頁。）
參讀：人的肉體與人的靈，第一章；羅馬書生命讀經，第四十九篇。
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