週 三 
經 文
羅七17 『其實，不是我行出來的，乃是住在我�面的罪行出來的。』
19∼21 『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我�面的罪行出來的。於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』
晨興餧養
在羅馬七章二十一節保羅說，『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』撒但進入人�面，就成為人�面的罪。這罪在人�面活動，就成為『那惡』。那惡就是罪的活動。罪在我們�面活動，就成為那惡。
人墮落的真正意義，就是人將撒但的思想、感覺和意志，撒但的所是，撒但的個格，接受到人的魂內�各部分。因此，由於人的墮落，人的魂與撒但的人位成為一。並且，撒但作為罪進入人的身體，使人的身體成為肉體。撒但作為罪，作為墮落之人罪惡的性情，住在這肉體�。這罪活動時，就是在人�面運行並活動的惡。…因此，由於人的墮落，人就與撒但成為一。至終在聖經�，人的兒女稱為魔鬼的兒女，（約壹三10，）原因就在這�。墮落的人在撒但的個格和性情上，與撒但成為一。人與撒但是一，所以人的兒女實際上就是魔鬼的兒女。這是人墮落的中心和真正意義。我們需要指出，人的墮落就是將撒但的所是接受到人的所是�，並且將撒但自己接受到人的身體�，敗壞人的身體，且使其變質為肉體。（生命的基本功課，四七頁。）
信息選讀
罪在我們�面潛伏時，僅僅是罪；被我們為善的意願喚起時，就變成『那惡』。這就是說罪就是那惡，那惡就是罪。在新約中撒但有另一個名稱，就是『那惡』。在約翰十七章主耶穌禱告，求父保守門徒脫離『那惡者』，但希臘原文中沒有『者』字。（15。）誰是『那惡』？那惡就是撒但，而那惡又是罪，所以罪就是撒但。
在羅馬書�，罪是一個活的人位，因為罪能殺我們、誘騙我們，（七11，）並能作主管轄我們。（六12，14。）『不是我行出來的，乃是住在我�面的罪行出來的。』〔七17。〕我是一個人位，罪也是一個人位。在加拉太二章二十節保羅說，『不再是我，乃是基督在我�面活著。』在我這個人位�面，有另一個人位—基督。在我�面，就是我肉體之中，也有另一個人位。這人位乃是罪，罪就是撒但。罪乃是住在我們�面的撒但，死又與罪是一。羅馬八章二節說到罪與死的律。所以，只要你有罪，你就有死。這三者—撒但、罪、死—都在肉體�。
罪不是諸如恨人、殺人等惡行；這些是外面的行為，不是罪本身。照著聖經的啟示，罪本身乃是撒但自己。罪進到受造的人�面時，撒但就進來了。我們可用一張黑色書籤放到一本書�作比喻。書可比作神所造之物，黑色書籤可比作罪，放進書�面。有一天，撒但進到人�面。罪就是撒但進到你�面。
罪能誘騙我們，殺我們，（七11，）並且作主管轄我們，就是在我們身上有管制權。（六12，14。）這一切的活動都證明罪是一個活的人位，這活的人位就是撒但。撒但在你身外不是罪；當撒但進到你�面，那就是罪。撒但在你�面就是罪。我們必須知道撒但在我們這人的甚麼地方；他乃是在我們的肉體�。
〔保羅〕說，『不是我…，乃是住在我�面的罪。』〔七17。〕罪在我們�面是另一個人位。我也許願意作某件事，結果卻作不到，反而作了我所恨惡的。所以那不是我作的，而是另一個人作的，這個人位就在我的肉體�。保羅說，『我知道住在我�面，就是我肉體之中，並沒有善。』（18。）在我肉體之中沒有善住著，因為肉體全然被作為罪的撒但所佔有並掌管了。（人的肉體與人的靈，一四至一五、五至六頁。）
參讀：生命的基本功課，第五課；人的肉體與人的靈，第二章。
發表文章
沒有留言:
張貼留言