週 一 
經 文
來十一17，19 『亞伯拉罕因著信…把以撒獻上。…他算定神甚至能叫人從死人中復活…。』
羅四17 『…那叫死人復活，又稱無為有的神…。』
六4 『…好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』
十四9 『因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。』
晨興餧養
基督的復活不僅是神叫祂從死人中復起；神使耶穌基督從死人中復起，是神的一個舉動，在這個神聖的舉動裏，神完成了三件大事。祂不是生出祂的獨生子，而是生出祂的長子；在這一次生產裏，祂生了許多兒子；祂也使這位剛由神而生的耶穌基督，成為賜生命的靈。神的一個舉動，成就了三件大事。
雖然聖經裏有關於基督復活的這三項，但這三項在今天基督教基要的教訓裏幾乎都沒有了。若沒有基督復活的這些要項，就沒有召會，沒有基督的身體。如果聖經沒有啟示神的長子、神許多的兒子、和賜生命的靈，就不會有神的經綸。這些項目對許多基督徒而言是新的，但對聖經而言並不是新的。（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，三七頁。）
信息選讀
〔按照羅馬四章十七節，〕亞伯拉罕在兩件事上信神：（一）以撒的出生，關係到神是『稱無為有』的神；（二）獻上又得回以撒，關係到神是『叫死人復活』的神。亞伯拉罕乃是信這樣一位神，並將祂應用在他的處境中。因為亞伯拉罕有這樣的信，他就信神所說，以撒要出生這似乎不可能的話，並且他也立刻順從神的命令，將以撒獻上，信神必叫他從死人中復活。（來十一17～19。）
〔羅馬四章十七節裏『叫死人復活』是指〕神復活的大能。這大能使我們能消除死亡，勝過屬死的事物。亞伯拉罕照神的吩咐獻上以撒，經歷了這復活的大能。（聖經恢復本，羅四17第一、二註。）
論到基督是神，新約告訴我們，祂自己從死人中復活。（羅十四9。）但論到主是人，新約說，神叫祂從死人中復活。（〔徒二24，32，三15，〕羅八11。）神叫基督從死人中復活，就是祂認准基督為彌賽亞。藉著基督的復活，神宣告復活的基督是真正的彌賽亞，是神所膏並指派的一位，以完成祂永遠的使命。（新約總論第一冊，二一四頁。）
基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉著祂的死，就得神稱義。（三24。）祂的復活乃是證明祂為我們的死已經滿足了神的要求，我們因祂的死已經蒙神稱義，並且我們在祂這位復活者裏面，已經在神面前蒙悅納。〔四25。〕不僅如此，祂這位復活者，也在我們裏面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。（聖經恢復本，羅四25第一註。）
羅馬十四章九節陳明基督乃是死人並活人的主。…就著這點，保羅宣告：『因為我們沒有一個人向自己活，也沒有一個人向自己死；我們若活著，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。』（7～8。）（新約總論第三百零五篇—中文尚未出書。）
參讀：過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，第三至四章；基督的四個主要階段，第三章。
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