週 二 
經 文
羅六6 『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕。』
七24 『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』
八2 『因為生命之靈的律，在基督耶穌�已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』
晨興餧養
〔罪的身體就是〕身體為罪所內住、霸佔、敗壞、佔有、利用並奴役，去作罪惡的事。這罪的身體在犯罪的事上，極為活躍有力。（與羅馬七章二十四節所題，在屬神的事上，軟弱無力、屬死的身體不同。）這身體不是犯罪的人位，乃是犯罪的工具，為舊人所利用，藉犯罪以彰顯他自己，而使這罪的身體成為肉體。因此，六章六節『罪的身體』與八章三節『罪之肉體』，二者所指是一樣的。（聖經恢復本，羅六6第四註。）
我們墮落的身體在六章六節稱為罪的身體，在〔七章二十四節〕稱為屬這死的身體。罪的身體，在犯罪得罪神的事上，是強壯的；但屬這死的身體，在行事討神喜悅的事上，卻是軟弱的。罪加力量給墮落的身體去犯罪；死卻叫敗壞的身體完全軟弱無能，不能守神的誡命。（羅七24第三註。）
信息選讀
羅馬八章二節說到罪與死的律。一個律包括這二樣東西，這證明罪和死實際上乃是一。六節說心思置於肉體就是死。肉體在那�，死就在那�。三節說到罪之肉體的樣式。肉體和罪乃是一。我們必須看見，罪、死和肉體乃是三而一。罪在那�，死就在那�；肉體在那�，罪就在那�。罪總是隨著死，而肉體總是隨著罪。這三樣東西永不能彼此分開。你只要有一樣，就三樣都有。你若有死，就有罪；你若有罪，就有肉體；你若有肉體，你必定有罪和死。這三樣東西乃是一。
罪是撒但的另一個名稱。罪與死並行，撒但又是掌死權的一位，如希伯來二章十四節所說的。現在我們看見三樣東西：罪、死和撒但。這三者都同時在肉體�。肉體是罪、死、和撒但的『聚會所』。三者總是在此聚集，並且它們的聚會聚得很長，從不散會。我們許多人花時間到聚會所參加召會的聚會。撒但也有一個聚會所；撒但的聚會所就是我們的肉體。你喜歡看見撒但麼？只要回到你的肉體，撒但就在那�。撒但總是同罪和死在肉體�。
我們需要看見肉體有多壞。首先，肉體是與神為仇的。第二，肉體不服神的律法，總是敵擋神的律法。第三，肉體不能服神的律法。（羅八7。）肉體有一種本性，是不可能服神的律法的。因此，我們不該想要憑肉體去行善，因為我們的肉體不能服神的律法。第四，這肉體不能得神的喜悅。（8。）
根據加拉太書，我們必須將肉體釘十字架。（五24。）然而保羅在羅馬書告訴我們，首先，我們必須領悟有肉體這個東西。甚至現在我們也有這個肉體，就是變質的身體，�面是玷污並敗壞的。這個肉體充滿了撒但、罪和死。肉體、撒但、罪與死乃是一。我們不該以為我們有甚麼好東西，或者我們有可能變好。我們必須蒙光照，看見我們的肉體是個醜陋的東西。我們必須定罪肉體，不要想去改良肉體。有些基督徒受了欺騙，以為他們得救之後，肉體就得著救治；然而神從來不救治肉體；我們的肉體是無可救藥的。我們對肉體不該存有任何積極的期望。我們必須領悟肉體就是罪。（人的肉體與人的靈，四至五、八至九頁。）
參讀：人的肉體與人的靈，第一章。
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