週 二 
經 文
羅一4 『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』
八29 『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
晨興餧養
基督在祂的成為肉體與復活以前，就已經是神的兒子。然而，在祂成為肉體之後，祂的神性被肉體遮藏了。但根據羅馬一章四節，祂進入復活時，就在祂的人性裏，以大能被標出為神的兒子。基督的復活不同於拉撒路（約十一41～44）和其他人的復活，（路七11～17，八49～54，）絲毫不平凡，乃是非常特殊的。基督的復活之所以不一樣，乃因祂的復活就是祂被標出為神的兒子。
基督無須被標出為人子，因為當人看見祂時，他們立刻認出祂是一個人。然而，因著神的兒子遮藏在祂這人子裏面，祂就需要被標出為神的兒子。祂的神性遮藏在祂的人性裏。人很容易認出祂的人性，卻不易認出祂的神性。這遮藏的神性需要藉著復活被標出、顯明。當祂復活時，祂就被標出、顯明為帶著人性的神子。（新約總論第二百九十五篇—中文尚未出書。）
信息選讀
基督這神聖者，在成為肉體以前，已經是神的兒子。（約一18，羅八3。）祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的元素，就是人的肉體。祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高。藉著復活，祂的人性被聖別、拔高、且變化了。因此，祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子。（徒十三33，來一5。）祂的復活，就是祂的標出。如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性。祂怎樣藉著成為肉體，將神帶到人裏面，也照樣藉著從死人中復活，將人帶到神裏面，就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裏。這樣，神的獨生子就成了神的長子，兼有神性和人性。神要以祂這兼有神人二性的長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子，（羅八29～30，）就是我們這些信而接受祂兒子的人。我們也要在祂復活的榮耀裏被標出，顯示為神的眾子，（19，21，）像祂一樣，和祂一同彰顯神。（新約總論第二百九十五篇。）
基督經過了兩步：第一步—成為肉體；第二步—死而復活。基督藉著這兩步，成了兩種不同的所是。祂首先成了肉體，〔一3，〕然後藉著死而復活，成了神的兒子。〔4。〕
基督在地上三十三年半是在肉體裏，就像康乃馨的種子。雖然神的兒子在祂裏面，但人不容易認出這點。祂藉著撒在死裏，並在復活裏生長，就開花了。祂藉著這過程，就標出為神的兒子；祂也藉著這過程，拔高肉體，屬人的性情。祂沒有脫去肉體，祂沒有脫去人性；祂乃是聖別、拔高、變化這人性，並以神聖的大能，將祂自己帶著這變化的人性，標出為神的兒子。祂在成為肉體之前是神的兒子，沒有屬人的性情。祂在復活之後是神的兒子，帶著從復活被拔高、聖別、並變化的人性。祂現在兼有人性和神性。祂是大衛的後裔和神的兒子。祂是奇妙的人位！（羅馬書生命讀經，二二至二四頁。）
參讀：三一神的啟示與行動，第九篇；羅馬書的結晶，第一至三篇。
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