週 二 
經 文
羅七23 『但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。』
約十10 『…我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。』
腓二13 『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』
晨興餧養
在信徒靈、魂、體三個不同的部分裏，有三個不同的律。〔羅馬〕七、八章啟示，這三個律源自宇宙的三方。肢體中罪與死的律，（七23，）在信徒的身體裏，源自撒但，就是住在信徒肉體中的罪。心思中善的律，（23，）在信徒的魂裏，源自人天然的生命，就是人自己。生命之靈的律，在信徒的靈裏，源自神，就是在信徒靈裏的那靈。（八2，16。）這三者連同這三個律，現今都在信徒裏面，很像這三者（神、人和撒但）在伊甸園裏的情形。（創三。）除了這三個律在信徒裏面以外，還有神的律在人的外面。（羅七22，25。）（聖經恢復本，羅七23第一註。）
信息選讀
羅馬八章二節說到生命之靈的律。神不但是靈，也是生命。那是靈的神，在我們裏面是生命。因為這生命是那靈，那靈就稱為生命之靈。每個生命都有一個律，生命之靈也有生命之靈的律。鳥生命的律是飛，狗生命的律是吠，貓生命的律是捉老鼠，雞生命的律是下蛋，蘋果樹生命的律是結蘋果。…我們墮落的生命也有律，就是罪與死的律。我們在基督裏的信徒有永遠的生命，神聖的生命，這生命實際上就是神自己。因為這生命是最高的生命，這生命的律就是最高的律。生命之靈的律乃是神聖生命自然的功能。所以，我們有最高的生命，帶著最高的律和最高的功能。
這位經過過程，並且將自己分賜到我們這三部分之人裏面的三一神，祂自己就是生命之靈的律。雖然保羅寫羅馬書時，科學還不發達，他卻在八章以一種科學的角度使用『律』這個辭。在二節保羅用律來說明一種運作的原則，這原則乃是自然而然運行的。（羅馬書生命讀經，五四五、八二七頁。）
保羅發現人得救後，三一神進來了，祂進到人裏面作人的生命，這生命就是一個律，生命之靈的律；它不在人的心思裏，也不在人的肉體裏，乃在人的靈裏。神當初造人時，不只給人造了一個魂，一個體，並且在人的深處造了一個靈，那是人身上最高、最超凡的部分。保羅發現當他信入主耶穌時，三一神就進到他靈裏，作他的生命。這生命在他靈裏是個律，每當他愛主、禱告主、親近主時，這律就自動自發的生發能力。我們有經歷的人也同樣能證實這事。無論何時何地，只要我們稍微親近神，呼喊主，在我們的深處就自然生出一種願望，要得神歡喜，與神合一。
每一個真得救的人都會發現，每逢他親近神時，深處都會自動自發的有一種能力，使他能孝敬父母，謙讓宜人；不是咬著牙根作的，乃是自然而然有這樣的表現。（關於神聖分賜更深的研讀，八四至八五頁。）
參讀：羅馬書生命讀經，第四十、六十七篇；關於神聖分賜更深的研讀，補充的話（二）。
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