晨興聖言: 晨興聖言─羅馬書中神的福音結晶讀經（w7-5）

羅馬書中神的福音結晶讀經（二）

第七週　基督的復活以及信徒在基督復活生命裏對祂的經歷

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　

經　文

羅六9　『知道基督既從死人中復活，就不再死，死也不再作主管轄祂了。』

　七4　『我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。』

晨興餧養

羅馬六章五節…指明，我們必要在基督復活的樣式裏與祂聯合生長。這不是指將來客觀的復活，乃是指現今生長的過程。在受浸時，我們在祂死的樣式裏與祂聯合生長；現今藉著祂的死，我們長到祂的復活裏。基督死的成分，如何只在祂裏面，照樣，基督復活的成分，也只在祂裏面。祂自己就是復活。（約十一25。）當我們經歷正確的受浸以後，就在基督復活的樣式裏，繼續在祂裏面，與祂聯合生長。這就是在生命的新樣中生活行動。（新約總論第二百九十五篇—中文尚未出書。）

信息選讀

一個人悔改並相信主耶穌之後，首先在受浸裏，就是在基督死的樣式裏，與基督聯合生長，然後在祂復活的樣式裏，就是在生命的新樣中，與祂聯合生長。信徒經歷正確的受浸，他裏面神聖的靈就將他的舊人，連同屬世、罪惡的成分治死。當他從受浸的水裏上來時，就成了新人，開始在生命的新樣中，在基督復活的新樣裏生活行動。因此，他就逐日在基督復活的樣式中生長，並在生命的新樣中行動。這的確是對死而復活的基督美妙的經歷和享受。（新約總論第二百九十九篇。）

基督在祂的復活裏，遠超過敗壞和死；我們在這復活裏與祂是一，也就遠超過敗壞和死。（聖經恢復本，羅六9第一註。）

我們的舊人藉著基督的身體，向著律法，已經釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督。保羅在羅馬七章四節下半說，『叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的…。』這『歸與』，指明我們在作妻子的新身分裏，在人位、名義、生命和存在上，與基督在祂的復活裏有生機的聯結。如今我們嫁給我們的新丈夫基督。在林後十一章二節，保羅也告訴我們，他將信徒許配給一個丈夫—基督。

基督既是我們的丈夫，我們就必須倚靠祂，以祂為我們的頭。（弗五23。）以神為我們的丈夫，意思就是了結我們一切的所是、所有與所作，並在一切事上信靠神。…神的心意是要將我們帶回歸祂自己，使我們完全信靠祂。我們不該再憑自己活著，乃該憑基督而活。我們必須讓基督為我們活。我們不應當再憑自己生活、行動或自以為是。我們必須全然被了結，我們的頭必須完全被遮蓋。我們不再是丈夫，我們這舊人已經被釘十字架，如今，基督乃是我們的丈夫。

基督不僅是我們的頭—祂也是我們的人位。我們甚至必須以基督作我們的生命。（西三4。）基督是我們的丈夫，我們的頭，我們的人位，我們的生命。我們已經被了結，成為無有。基督活在我們裏面，並為我們活著。因此，我們全然是在恩典之下。…律法與我們無分無關，我們也與律法無分無關。『我藉著律法，已經向律法死了。』（加二19。）現今我們是在恩典裏向神活著。

一個人相信並浸入三一神裏，他就聯屬於另一個人位，也就是說，他嫁給了另一個人—基督。在他相信並受浸之前，他只聯屬於一個人位，因他只以他自己（他的舊人）為他的人位。然而，一旦他相信並浸入三一神裏，他就聯屬於另一個人位—那作我們救贖主、使神人和好者、並生命救主的神聖人位。（新約總論第三百篇。）

參讀：內住的基督，第七篇。