綱 目
4 祂憑那靈行動，過一種在那靈�、同著那靈、藉著那靈、並經過那靈的生活；在祂的人性生活�，那靈帶著智慧、聰明、謀略、能力、知識和敬畏耶和華的這一切屬性，而得以顯出；從來沒有一個人像耶穌那樣敬畏神。
5 那靈乃是基督的實際—約十四16∼20，約壹五6下，林後三17。
五 基督這從耶西的本所發的嫩條，和從耶西的根所生的枝子，施行耶和華的行政—賽十一3∼5。
六 基督這生命無論在那�有新鮮和深入的生長，那�就有那靈同著祂的豐富，那�就有神公義公正的政權，並且那�就有生命的復興。
七 耶和華的行政帶進生命的復興，其中每一個人的性情，都藉著基督這內住、七倍加強的生命之靈的復興、加深、生長、並結果子的能力而有改變：
經 文
賽十一3∼5 『祂必以敬畏耶和華為樂：審判不憑眼見，判斷也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以公正判斷地上的困苦人；以口中的杖擊打這地；以嘴�的氣殺戮惡人。公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子。』
晨興餧養
那靈也是知識和敬畏耶和華的靈。〔賽十一2。〕敬畏耶和華是與正確的知識相聯的。在我們得救以前，因著我們無知，我們一無所懼。從我們蒙主拯救時起，我們就一直接受屬靈的教育，而得著屬靈的知識。今天我們許多人能見證，我們不敢去電影院或其他屬世或罪惡的地方。許多地方我們不敢去，因為我們敬畏耶和華。有人或許要我們作一件事，但我們不敢作，因為我們敬畏耶和華。我們不敢買有今世摩登樣子的衣服，因為我們敬畏耶和華。我們敬畏耶和華，是由於屬靈的認識。因為這靈有七個項目—耶和華、智慧、聰明、謀略、能力、知識、以及對耶和華的敬畏—我們可以說，祂是七倍加強的靈。這七個項目說出召會的光景。所以，這指明基督這嫩條和枝子是在這�與我們同在。那靈就是祂的同在。（以賽亞書生命讀經，三三六至三三七頁。）
信息選讀
作為從耶西的本所發的嫩條，從耶西的根所生的枝子，基督施行了耶和華的行政。（賽十一3∼5。）耶和華的行政有兩個項目—公義和公正。基督以敬畏耶和華為樂。（3上。）祂一直以敬畏耶和華為樂，甚至當祂還是十二歲的男孩時就如此。祂審判不憑眼見，判斷也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以公正判斷困苦人。（3下∼4上。）公平就是公正。基督以公平、公正、正直判斷困苦人。在人群社會�不義的事，主要是加於窮人身上；不公正主要的是施於困苦的、受苦的人身上。世上黑暗落後的國家，對困苦的人滿了不義和不公。但每一個好的政府，都必須是公義、公正的。不然，那個政府就是黑暗的。神的行政是公義、公正的。
當基督回來時，祂要以口中的杖擊打這地，以嘴�的氣殺戮惡人。（4下。）祂嘴�的氣就是祂口�所出的話。公義必當祂的腰帶，使祂剛強；信實必當祂脅下的帶子，使祂穩固。（5。）一個政府若要強盛而有力，就必須是公義的；若要穩固，就必須是信實的。不公義的政府不能持久，不信實的政府不會穩固。神的行政是強有力並且穩固的。
耶和華的行政帶進生命的復興。（6∼9。）在生命的復興時，豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥。（6上。）豺狼撲殺羊羔，但在生命的復興時，牠們必與羊羔同居。在生命的復興時，少壯獅子必與牛犢和肥畜同群；小孩子要牽引牠們。（6下。）牛必與熊同食；牠們的崽子必一同躺臥；獅子必喫草與牛一樣。（7。）喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。（8。）九節說，『在我聖山的遍處，這些都不傷人，不害物，因為對耶和華的認識充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』這個敬畏神的知識乃是在生命的復興時，藉著耶和華的行政，從那靈而來的。（以賽亞書生命讀經，三三七至三三九頁。）
參讀：基督的人性結晶讀經，第一篇。
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