綱 目
壹 我們查讀以賽亞十一章一至十六節時，著重的不在於其將來的應驗，乃在於生命復興的原則；十一章描寫恢復和復興的情景—1節，來六5，徒三19∼21。
貳 我們需要在生命復興的原則�，享受基督作為從耶西的本所發的嫩條，並作為從耶西的根所生的枝子—賽十一1∼9，來六5：
一 大衛家如同被齊根砍倒的大樹，而基督被豫表為這樹本所發的嫩條；基督在成為肉體�，如同從耶西的本所發的嫩條來臨時，乃是大衛受剝奪並『被砍倒』之王室的復興—得四17下，參賽十32∼34：
1 按照我們的想法，基督有兩次的來臨，但按照神的看法，祂只差遣祂的兒子一次而已；當耶穌出生時，那就是神差祂兒子到地上的開始，這個差遣仍然在進行之中，並要完成於人子公開來臨到地上時—太二四27。
經 文
賽十一1 『從耶西的本必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。』
來六5 『並嘗過神美善的話，以及來世的能力。』
得四17 『鄰舍的婦人給孩子起名，說，拿俄米得兒子了；就給他起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。』
晨興餧養
在〔以賽亞〕十一章…有四個項目豫表基督，這四個項目…分為兩組。頭一組是基督為從耶西的本所發的嫩條，從耶西的根所生的枝子。第二組是基督為向眾民所立的旌旗，向列國所高舉的旗號。
十一章完全是說到將來生命的復興，特別是歸回之以色列國的復興。…我們不是在查讀十一章將來的應驗。我們乃是在查讀生命復興的原則。嫩條和枝子是在生命�而有的，這生命滿了復興的能力、加深的能力、生長的能力、和結果子的能力。從枯死的樹本長出的嫩條，是這生命�有復興能力的有力明證。枝子表徵生命有加深的能力、生長的能力、和結果子的能力。這生命帶進那靈，而那靈完成神的行政，在此我們看見生命的完全復興。基督這生命無論在那�有新鮮和深入的生長，那�就有那靈同其豐富，就有神公義公正的政權，就有生命的復興。（以賽亞書生命讀經，三四○至三四一頁。）
信息選讀
基督是從耶西的本所發的嫩條，從耶西的根所生的枝子。（賽十一1∼9。）這�把基督豫表為一棵被齊根砍倒的大樹本上所發的嫩條。（參十32∼34。）每一件有關以色列和大衛家的事，那時幾乎都已經被砍倒。十一章只題到大衛的父親耶西。所存留的只是耶西，就是大衛的源頭而已。耶西所生的，就是大衛家，已經被砍倒，但是大衛的源頭仍然存留。當巴比倫王尼布甲尼撒來征服猶大，制伏以色列時，大衛的王室，就是大衛的家，就被砍倒了。尼布甲尼撒毀壞了聖城耶路撒冷和聖殿。他俘擄了大衛的王室，包括王和他的家人，把他們擄到巴比倫去了。這就意謂大衛王室的結束。大衛家這棵大樹被砍倒了，…留下本和根在那�，約有六個世紀之久，從主前六○六年左右到基督出生的時候。當基督照著七章十四節的豫言出生時，祂乃是從耶西的本所發的嫩條。沒有多少人會注意到一根嫩條。耶穌乃是從耶西的本所發的嫩條；雖然祂變得如此『微小』，但沒有任何逼迫或苦難能將祂砍倒。作為從耶西的本所發的嫩條，祂是存留到永遠的。
基督在成為肉體�如同嫩條的來臨，乃是大衛受剝奪之王室的復興。…有一天，在神成為肉體時，有一嬰孩生在大衛家。約瑟和馬利亞都是大衛的後裔。從馬利亞生出一嫩條。大衛那『被砍倒』的王室，在那嫩條出生時得了復興。
我們必須看見，大衛家的復興仍然在進行著。按照我們的想法，基督有兩次的來臨；但按照神的看法，祂只差遣祂的兒子一次而已。這個差遣是從伯利恆開始。當耶穌出生時，那就是神差祂兒子到地上的開始。這個差遣還沒有完全的完成，仍然在進行之中。這個差遣開始於耶穌出生時，完成於人子公開的來臨到地上。馬太二十四章二十七節說，『閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』那纔是神差遣祂兒子的完成。（以賽亞書生命讀經，三三二至三三三頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第三十八篇。
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