綱 目
壹 以賽亞四章二節的『那日』是指以色列國將來的復興—太十七11，十九28，徒一6，三21，十五16：
一 在已過的永遠和將來的永遠之間，基本上有三個時代：舊造的時代、新造的時代、和復興的時代：
1 從創世記一章一節神創造諸天與地，到恩典時代的開始，這期間乃是舊造的時代。
2 恩典時代是新造的時代；神在恩典時代的工作，乃是要產生新造—約一16∼17，林後五17，加六15。
3 來世乃是復興的時代—太十九28，徒三21：
ａ 在來世，神既不創造，也不產生新造；祂乃要作恢復墮落之舊造的工作—羅八20∼22。
ｂ 必有復興帶給萬物；在這復興�，死亡要受限制，並且必有豐盛的生命，以及許多的讚美與喜樂—賽六五18∼25。
經 文
徒三21 『天必留祂，直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉著祂聖申言者的口所說的。』
賽六五18 『你們當因我所創造的永遠喜樂歡騰，因為看哪，我創造耶路撒冷使人歡騰，創造其中的民叫人喜樂。』
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在已過的永遠和將來的永遠之間，基本上有三個時代：舊造時代、新造時代、和復興時代。從創世記一章一節神創造諸天與地，到恩典時代的開始，是舊造時代。恩典時代乃是新造的時代。舊約的應許大多與新造時代，恩典時代有關。少數舊約的應許與來世有關，如以賽亞書的應許。在舊造時代，神創造了人類和全宇宙；當祂所創造的墮落了，祂就進來醫治、復興。復興墮落的造物，就是恢復並維持受造之物。神首先創造，繼而復興。我們從創世記到瑪拉基書能看見，神如何醫治、恢復、並維持墮落的造物。這維持有一部分就是保守祂的選民在律法的監管之下。（長老訓練第五冊，一一七頁。）
信息選讀
在恩典時代，神既不作創造的工作，也不作復興的工作。恩典時代乃是新造的時代。舊造僅僅是創造，沒有神在其中。新造是舊造由神重生，有神作其新的元素。舊造因著加上神，就成了新造。舊造沒有神的性情，但新造，就是由神重生的信徒，有神的性情。（約一13，三15，彼後一4。）因此，他們是新造，（加六15，）不是照著肉體的舊性情，乃是照著神聖生命的新性情。神在恩典時代的工作，就是產生新造。在來世，即千年國，神不創造，也不產生新造，卻要作復興老舊、墮落造物的工作。這復興的工作不包含我們，因為那時我們已經成為新造了。
行傳三章二十一節也是指著千年國復興的時候說的，這就是以賽亞十一章一至十節，六十五章十八至二十五節所豫言的，也就是基督在馬太十七章十一節，十九章二十八節所說到的。行傳三章二十一節告訴我們，天必留主耶穌，『直到萬物復興的時候。』來世乃是復興的時代。復興不是以神的生命重生人，乃是復興墮落之物。按照聖經，與神創造的工作有關的三個時代，乃是舊造時代、新造時代、和復興時代。（長老訓練第五冊，一一七至一一八頁。）
按照〔以賽亞〕四章二節，基督的引進要在『那日』，就是以色列國將來復興的日子。
〔六十五章〕十八至二十五節啟示，必有復興帶給以色列，並帶給萬物。十八節說，『你們當因我所創造的永遠喜樂歡騰，因為看哪，我創造耶路撒冷使人歡騰，創造其中的民叫人喜樂。』耶路撒冷必使人喜樂歡騰，她的百姓必喜樂。甚至神自己也要因耶路撒冷歡騰，因祂的百姓喜樂，其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。（19。）
在復興的時候，嬰孩不會在成年以前夭亡，而百歲的人還被視為孩童。〔20。〕…復興的時候，神選民惟一所要作的工作，就是歌唱、讚美、敬拜、喜樂。〔21∼22。〕…在這復興�，死亡要受限制，並且必有豐盛的生命，以及許多的讚美與喜樂。（以賽亞書生命讀經，三三、二七八至二七九頁。）
參讀：長老訓練第五冊，第八章；以賽亞書生命讀經，第三十二篇。
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