綱 目
六 基督是奇妙的策士；我們的策士乃是全能的神，祂給我們策略，又是能力和力量，以完成這策略—6節。
七 『和平的君』這名稱是與行政有關—6∼7節：
1 當我們有了基督作和平的君，我們就有了祂的管理、祂的行政，並享受祂的和平；這和平是來自基督內�的管治—弗二14∼15，四3，西三15。
2 擔在祂肩頭上的政權與祂的平安，必加增無窮—賽九7。
3 祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，首先在千年國，然後在新天新地，直到永遠—路一31∼33。
肆 在以賽亞七章十四節和九章六至七節，我們有神聖啟示的高峰：
一 神成為人，目的是要藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、復活並升天的過程，使人在生命和性情上成為神，但無分於神格，而完成祂的經綸—約一1，14，29，三14，七39，十二24，二十17，22。
二 神成為人，將人贖回歸祂自己，使祂所救贖的人在生命和性情上成為神，但無分於神格，使祂得著一個宇宙的、團體的彰顯，直到永遠—羅八3，三24，一3∼4，八9∼11，29，十二4∼5，啟一5∼6，五6，10，二一2，10。
經 文
賽九7 『祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今時直到永遠…。』
弗四3 『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』
西三15 『又要讓基督的平安在你們心�作仲裁，你們在一個身體�蒙召，也是為了這平安；且要感恩。』
晨興餧養
祂的名稱為『奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。』照著文句結構來看，『奇妙的策士』與『全能的神』該是一對，『永在的父』與『和平的君』該是另一對。這位奇妙的彌賽亞，是為以色列人而生的嬰孩，也是賜給他們的子，祂是策士，甚至是奇妙的策士，一直給他們奇妙的策畫，並為他們作成一切。對他們而言，祂也是神，甚至是全能的神，能完成祂身為策士為他們所作的策畫。此外，祂還是他們的父，從永遠�作他們的源頭。祂從永遠�，歷經一切的世代，一直撫育他們，照顧他們。祂也是他們的君，是他們的平安，賜給他們平安，並帶他們進入平安。（長老訓練第四冊，一三頁。）
信息選讀
祂…是和平的君。這個名稱與政權有關。以賽亞九章六節說，『政權必擔在祂的肩頭上，』七節說，『祂的政權與平安必加增無窮。』在路加一章，天使加百列對馬利亞說，『祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。』（33。）
當我們有了祂，我們就有了祂的管治、祂的政權、祂的和平。當作丈夫的向妻子發脾氣時，他就不在任何管治之下，所以也就沒有任何平安。如果他肯安靜的接受十字架，並接受基督作管治他的君王，他�面就立即有平安。這平安是來自基督內�的管治。
政權必擔在基督這奇妙者的肩頭上。（賽九6。）擔在祂肩頭上的政權與祂的平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，先在千年國�，然後在新天新地�，直到永永遠遠。（7。）（以賽亞書生命讀經，三一○至三一二頁。）
〔以賽亞〕九章六節：『有一嬰孩為我們而生…；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父。』這是神成為人，目的要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神，以完成祂的經綸。祂成為人，目的是要藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、包羅萬有的死、以及復活的過程，使人在生命和性情上成為神。在復活�，祂這位在肉體�的末後亞當，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）這賜生命的靈就是神；祂成了人，在人性�生活在地上三十三年半，死在十字架上，並進入復活，在復活�祂成了賜生命的靈。
神救贖人，目的是要使蒙救贖的人在生命和性情上成為神，使神能在基督的身體，就是基督的擴大�，得著祂經綸的終極完成。這基督的身體要終極完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯和擴大，直到永遠。在豫表�，列王的歷史聯於神成為人，將人贖回歸祂自己，使祂能將祂所救贖的人在生命和性情上作成神，使祂為著自己得著一個宇宙的、團體的彰顯，直到永遠。簡單的說，這就是神的經綸。（列王紀生命讀經，一三八至一三九、一五二至一五三頁。）
參讀：長老訓練第四冊，第一章；以賽亞書生命讀經，第三十五篇。
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