綱 目
參 在以賽亞九章六至七節，我們有基督為奇妙者的揭示：
一 這�題到基督是一嬰孩為我們而生，是一子賜給我們—6節：
1 『為我們』一辭指明，這不是道理，乃是經歷。
2 『為我們』與『給我們』，原文係重複同樣的辭；這著重的指明，凡本節所啟示的，都是以極為個人、主觀並經歷的方式『為我們』、『給我們』的。
3 基督作為嬰孩、子、奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君，都是為著我們的經歷—6節。
二 為我們而生的嬰孩，是屬人的，也是神聖的，而賜給我們的子乃是神聖的：
1 神聖的子賜給我們，乃是藉著神聖且屬人之嬰孩的出生—約三16：
ａ 以賽亞九章六節的『嬰孩』，含示神，含示人，含示神成為人，並含示神與人調和為一。
ｂ 這個兼有神聖性情與屬人性情，由童女所生的嬰孩，也是永遠的父所賜在神聖性情�的子。
ｃ 在六節�那個出生的嬰孩，就是在七章十四節�由童女所生，稱為以馬內利的那一位。
2 永遠的父賜給我們一個禮物，那禮物就是祂的兒子，成了神而人者—約三16，四10，羅六23，約壹五11∼12。
三 『全能的神』是嬰孩的名，『永遠的父』—在神格�的父—是子的名—賽六三16，六四8，約五43，十30，十四10，26。
四 以賽亞九章六節清楚的啟示，嬰孩就是全能的神，子就是永遠的父：
1 以賽亞九章六節的子有兩個主要的含意：
ａ 一個含意是說，這子是童女的兒子，由童女而生；另一個含意是說，這子也是至高者的兒子—七14，太一23，路一32。
ｂ 子是馬利亞的兒子，帶著人的性情而生；子也是至高者的兒子，藉著馬利亞之子的出生，帶著神聖的性情賜給我們—31∼33節。
ｃ 這位奇妙的子是由屬人的源頭而生，也是由神聖的源頭所賜；祂是屬人的，也是神聖的—約三16，加四4。
經 文
賽九6 『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。』
晨興餧養
以賽亞九章六節的啟示對我們是非常切身而主觀的。它不是說，『有一嬰孩降生，有一子賜給。』它是說，『有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。』『給我們』〔與上文的『為我們』，原文係重複同樣的辭〕，特別因著重複使用，表示加重的強調，指出本節中所啟示的，是非常切身、主觀和經歷的『給我們』的。不僅『嬰孩』、『子』是為著我們切身的經歷，所揭示出來祂的五個名字，也都是為著我們切身的經歷。基督作為奇妙的策士、全能的神以及和平的君，全是為著我們親身的經歷。在這段經文中，『永遠的父』也必是為著我們親身的經歷。祂是我們的奇妙的策士、全能的神、和平的君，也是我們永遠的父。既然奇妙的策士、全能的神與和平的君是我們的，永遠的父也必是我們的。（何等的異端—兩位聖父，兩位賜生命的靈，三位神，八頁。）
信息選讀
在〔以賽亞九章〕六至七節有基督為奇妙者的揭示。…六節上半說，『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。』這再次牽連到童女懷孕生子的兆頭。在六節，為我們而生的嬰孩是屬人的，也是神聖的，而賜給我們的子乃是神聖的。沒有屬人並神聖之嬰孩的出生，神就無法將祂神聖的子賜給我們。神聖的子賜給我們，（約三16，）乃是藉著屬人嬰孩的出生。
〔以賽亞九章六節〕所說到的『嬰孩』，含示神，含示人，含示神成為人，並含示神與人調和為一。這樣一個嬰孩，乃是神而人者。這個兼有神聖性情與屬人性情，由童女所生的嬰孩，也是永遠的父在神聖性情�所賜的子。…在九章六節�那個出生的嬰孩，就是在七章十四節�由童女所生，稱為以馬內利的那一位。
在九章六節關於基督這奇妙者的豫言，我們可以在約翰三章十六節看見其應驗。以賽亞九章六節說，『有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。』約翰三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』約翰三章十六節乃是基於以賽亞九章六節。有一子賜給我們，乃是藉著有一嬰孩為我們而生。那嬰孩出生時，神給了我們一個禮物—祂的兒子。那嬰孩是人嬰孩，也是神嬰孩，就是神而人嬰孩。永遠的父給了我們一個禮物，那禮物就是祂的兒子，成了神而人者。（以賽亞書生命讀經，七四、三○四、三○六、三○九頁。）
祂的名稱為奇妙的策士、和平的君。在這些名之間有全能的神和永遠的父。無疑的，『全能的神』是嬰孩的名，而『永遠的父』是子的名。所以依據〔以賽亞九章六節〕的兩條線，為我們而生的嬰孩稱為全能的神，而賜給我們的子稱為永遠的父。（何等的異端—兩位聖父，兩位賜生命的靈，三位神，五頁。）
〔六節〕的子有兩個主要的含意。一個是說，這子是童女的兒子，由童女而生。（七14，太一23。）另一個是說，這子也是至高者的兒子。在路加一章三十二節，加百列告訴馬利亞說，她腹中所懷的，要稱為至高者的兒子。就這面的意義說，子不是出生，乃是賜給，不過這賜給與出生有關。子是馬利亞的兒子，帶著屬人的性情而生；子也是至高者的兒子，藉著馬利亞之子的出生，帶著神聖的性情賜給人。這位奇妙的子不僅是由屬人的源頭而生，也是由神聖的源頭賜給人。祂是屬人的，也是神聖的。（長老訓練第四冊，一二至一三頁。）
參讀：何等的異端—兩位聖父，兩位賜生命的靈，三位神；以賽亞書生命讀經，第九篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言