綱 目（週三、週四）
貳 過為著完成神永遠定旨的生活，就是為著神的喜悅而活—弗一5，9，太十七5：
一 以弗所書是從神的喜悅，祂的心願的角度寫起—一5，9：
1 神需要得著喜悅，這喜悅乃是按著祂的意願—5節。
2 神的喜悅就是那使祂喜樂的—5，9節：
ａ 神喜悅祂所創造的人，（創一26，31，）喜悅基督成為肉體，（路二9∼14，）喜悅基督的受浸，（太三16∼17，）並喜悅復活的基督。（十七5，路二四26。）
ｂ 神喜悅將祂兒子啟示在我們�面，（加一15∼16，）祂喜悅在我們�面運行，（腓二13，）祂也喜悅我們得榮耀。（羅八18∼19，21∼23。）
3 召會乃是照著神意願所喜悅的，就是神心頭的願望—弗一5，9，22∼23，三9∼11。
二 『這個恢復乃是叫神重新得著祂的喜悅。…我們必須是一班能使神在我們中間得著喜悅的人。…如今我們是照著神的喜悅而生活、行動。』（生命信息，上冊，三七○頁。）
三 在神眼中最令祂喜悅的，乃是我們在靈�生活、行動，以完成祂永遠的定旨—約四24，弗一9，17，三11，16。
經 文
弗一5 『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』
9 『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己�面豫先定下的。』
晨興餧養
羅馬書從人墮落的光景開始說起，以弗所書則不同，不是從人的一面，而是從神的一面開始。以弗所書啟示神需要甚麼。神需要喜悅，這個喜悅是照著祂的意願。不要以你的方式領會『意願』這個辭。這�，它的意思不是說神有一個強的意志；反之，這�的意思有幾分類似一種願望。神有一個美好的願望、渴慕。祂巴望、渴望嘗到某種東西。神的願望是一個美好的願望、美好的意思，祂的喜悅就是屬於這樣一種美好的願望。這正是『心頭的願望』這話的意思。『心頭的願望』在聖經中的用辭就是『祂意願所喜悅的』。神意願所喜悅的就是神心頭的願望。（主恢復中應有的認識，一四三頁。）
信息選讀
你若是把創世記一章讀幾遍，你會注意到它時常說，『神看是好的。』（如10，12，18，21，25。）在頭五天神復造的時候，祂看是好的。但在第六天，就是人被造的日子，『神看一切所造的都甚好。』（31。）如果地是神所喜悅的，人就更加可悅了。神非常喜悅祂所造的人，祂說『甚好』。
天上的眾軍也因神成為肉體而歡呼，就如他們在神立大地根基的時候所作的。主的使者報給牧羊人『大喜的好信息』。『忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』（路二9∼14。）
是甚麼使神這樣滿意於『救主，就是主基督』（11）的降臨呢？在神成為肉體之前，地是地，人是人，而神是神。但在成為肉體的時候，神卻使祂自己與人合而為一。耶穌乃是神與人的調和。耶穌的名稱為以馬內利：『人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』（太一23。）
基督藉著受浸，開始了祂公開的職事。在這個場合�，『諸天向祂開了，…又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』（三16∼17。）這�的喜悅一辭，與以弗所一章五節、九節的喜悅，是同一個字根。父喜悅這一位將自己交給施浸者約翰而受浸的人。
基督變化形像的時候，『有聲音從雲彩�出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』（太十七5。）變化形像是復活的豫像。改變形像也是祂得榮耀的豫表。…神喜悅祂兒子的復活與得榮。
『神…樂意將祂兒子啟示在我�面。』（加一15∼16。）神的喜悅與我們息息相關。我們得救的那日，天上有歡樂，因為那時神的兒子被啟示在我們�面。神這喜悅，和其他令神喜悅的事物都有關聯。若是沒有地，…沒有創造人，怎能有以馬內利—神與我們同在呢？…不可能有神兒子的成為肉體、釘十字架和復活。藉著與人調和，祂不只是神的兒子，也成為人的兒子。
『因為乃是神為著祂的美意，在你們�面運行，使你們立志並行事。』（腓二13。）我們的生活，基督徒生活和召會生活，都是根據神的喜悅。基督徒的生活是喜樂的生活。新約多次勸勉我們要喜樂…。我們應當天天喜樂，不是在自己�面，而是在主�面喜樂。（生命信息，三六五至三六九頁。）
參讀：生命信息，第三十三至三十五章；主恢復中應有的認識，第九篇。
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