晨興聖言: 晨興聖言─過為著完成神永遠定旨的生活（w6-d3d4）

過為著完成神永遠定旨的生活

第六週　為著完成神永遠的定旨，實行福音的祭司職任
　　　　並建立活力排

週　三　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

三　『你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的』—啟二6：

1　『尼哥拉黨』原文意，『征服平民，勝過非專行人』，因此必定是指一班認為自己高過一般信徒的人。

2　無疑的，這就是天主教和更正教所建立的宗教階級制度；主恨惡尼哥拉黨的工作、行為，我們也當恨惡主所恨惡的。

3　在正當的召會生活中，不該有聖品階級，也不該有平信徒；所有的信徒都該是神的祭司—一6，五10，彼前二5，9。

經　文

啟一5∼6『…祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；又使我們成為國度，作祂神與父的祭司…。』

　二6　『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』

晨興餧養

〔尼哥拉黨〕原文…意即征服平民，勝過非專行人。尼哥拉黨必定是指一班認為自己高過一般信徒的人。無疑的，這就是以後天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。主恨惡尼哥拉黨的工作、行為，我們也當恨惡主所恨惡的。

神在祂的經綸�，是要祂全體的子民都作祭司，直接事奉祂。在出埃及十九章六節，神命定以色列人要作祭司的國度。這是說，神要他們都作祭司。然而，他們因為拜金牛犢，（三二1∼6，）失去了祭司的職分；只有利未支派因著向神忠信，就蒙了揀選，頂替全體以色列民作了神的祭司。（25∼29，申三三8∼10。）因此，在神和以色列人中間，有了居間階級，成為猶太教中牢不可破的制度。到了新約，神已經照著祂的經綸，回到祂原初的心意，使所有在基督�的信徒都成為祭司。（啟一6，五10，彼前二5，9。）但在初期召會的末了，甚至在第一世紀，尼哥拉黨就介入成為居間階級，破壞神的經綸。…今天羅馬天主教有神甫制度，國立召會有聖職制度，獨立召會有牧師制度。這些都是居間階級，破壞了全體信徒普遍的祭司職任，因此有了兩種不同的階級，就是聖品階級和平信徒。但在正當的召會生活中，不該有聖品階級，也不該有平信徒；所有的信徒都該是神的祭司。因著居間階級破壞神經綸中普遍的祭司職任，所以為主所恨惡。（聖經恢復本，啟二6第一註。）

信息選讀

關於祭司職分的真理，從一八二八年弟兄們在英國被主興起時，就開始得著恢復。他們看見祭司職分的普遍性。那時以前，聖經教師以為祭司乃是特殊之人的專特團體。這就是聖品階級和平信徒制度建立起來的原因。所謂的一般信徒成了平信徒。…因此產生了兩班信徒，這把主的兒女帶回到舊約。…然而英國的弟兄們看見，按照啟示錄一章五節下半至六節，和彼前二章五節、九節，在新約中每位信徒都是祭司。

〔啟示錄〕一章五節下半至六節說，『祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們…這些經節〔中的〕…『國度』與『祭司』二者是同位語。所以祭司就是國度。五章九至十節說，我們被基督的血，從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買來歸與神，又成為祭司歸與我們的神。二十章告訴我們，在千年國�，所有的得勝者要與基督一同作王，而這些與基督一同作王的人，要作神和基督的祭司，要與基督一同作王一千年。（6。）至終，所有的信徒要在新耶路撒冷�，有分於祭司體系，作祭司事奉祂，直到永遠。（二二3。）在新耶路撒冷�，我們也要與基督一同作王盡君王職任。（5。）毫無疑問，組成新耶路撒冷的祭司，有神造人時所給人的四個特徵。他們乃是將神帶給人，將人帶給神的人；他們與神完全是一。他們晝夜過一種在基督的死、復活和升天�的生活。…整本聖經都論到祭司職分。（主今日恢復的進展，四、九頁。）

參讀：主今日恢復的進展，第二章。

第六週　為著完成神永遠的定旨，實行福音的祭司職任
　　　　並建立活力排

週　四　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

貳　我們要完成神永遠的定旨，就必須建立活力排—來十24∼25：

一　我們必須藉著運用靈並有多而徹底的禱告，在基督作元素和範圍�，就著我們的狀況、屬靈情形、以及目前在主�面並在主面前的光景，有親密且徹底的交通。

二　我們必須憑著多而徹底的禱告，以如同油的那靈，藉著如同鹽的基督之死，並在如同乳香的基督之復活�，與我們排�所有的成員，像小麥的細麵調和在一起，成為給主的麵團—林前五6∼7上，十17，十二24，利二1∼13：

經　文

來十24∼25　『且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』

徒二42　『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通�，持續擘餅和禱告。』

晨興餧養

新約首次用到『交通』一辭，是在行傳二章四十二節…。這節題到使徒的交通。…在使徒行傳開頭，使徒們與大約一百二十位聖徒聚在一起。（一15。）…在他們中間有親密的交通。那一百二十人在一起至少十日。他們一起用飯，一起禱告，作每一件事都在一起。他們必定有親密的交通。五旬節就是由這樣十日之久的交通所產生的。我們中間缺少了這樣親密的交通。

我們的交通應該不僅是親密的，更是徹底的。我們可能彼此認識，卻認識不徹底。若是這樣，我們就不能說我們彼此有徹底的交通。活力排的成員需要首先彼此有親密而徹底的認識。（關於活力排之急切需要的交通，九三至九四頁。）

信息選讀

親密而徹底的交通乃在基督�。基督是那個交通的元素，也是那個交通的範圍，界限。那個交通實際上乃是基督自己，因為基督就是交通的元素，祂也是交通的範圍。

要有親密而徹底的交通，路乃是運用我們的靈。…要有正確的交通，我們需要藉著彀多而徹底的禱告運用靈。在活力排�，我們需要就著我們的狀況、屬靈情形、以及目前在主�面並在主面前的光景有交通。

我們需要與我們排�所有的成員建立起親密的關係。要這樣作，姊妹可以在日中打電話給另一位姊妹，有數分鐘的接觸和交通。我們若彼此相愛，就會常常彼此思念。我們若這樣彼此接觸，就會不一樣。我們會被點活並挑旺來愛主。我們向著彼此的心也會柔軟下來，我們就能彼此有所領受。

在活力排�，我們需要憑著多而徹底的禱告，以如同油的那靈，藉著如同鹽的基督之死，並在如同乳香的基督之復活�，與我們排�所有的成員，像小麥的細麵調和在一起，成為給主的麵團。（林前五6∼7上，利二1∼13。）…我們成為麵團，含示我們被破碎，被磨碾，被調和。按照利未記二章一至十三節素祭的豫表，調和需要加上油，使麵粉不至太乾。要把乾的細麵調和在一起是不可能的；需要油使麵粉濕潤。照樣，我們也需要如同油的那靈來『滋潤』我們，使我們能調和在一起。

要調和在一起，我們也需要鹽，就是基督的死，以殺死我們�面一切的細菌。…然後，我們也需要在基督的復活�。在這個調和�，我們需要經歷那靈作油，也需要經過基督之死與基督復活的經歷。我們若憑著主的憐憫，能以經歷這樣的調和，我們這個人就會與今天完全不同了。單單把人擺在一起，稱他們為排，這是不彀的；那樣作可以很快。合式的聚集成排，以及排成員的調和，是需要時間的。（關於活力排之急切需要的交通，九四至九八頁。）

參讀：關於主的恢復和我們當前的需要，第七篇；主今日恢復的進展，第九章。