綱 目
壹 以賽亞的意思是『耶和華的救恩』；以賽亞書在眾申言者的書中是領先的，其主題為耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩；本書是以賽亞所看見的異象，（一1，）是以賽亞所看見的話，（二1，）也是以賽亞所看見的默示（直譯，負擔），（十三1，十五1，）與基督是神永遠經綸的中心和普及（九6∼7，五三1∼12，四十10）有關：
一 以賽亞書啟示宇宙的歷史—從神原初的創造，經過撒但的背叛，以及基督經過的過程，以完成神法理的救贖和祂生機的拯救，為要產生並建造基督的身體，引進神的國，達到新天新地的新耶路撒冷—22節上，四五18，十四12∼14，五三5，十二2∼3，六五17。
二 以賽亞的申言有一屬靈的精意，就是：那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪的中心與普及，為著神聖的分賜，就是將祂自己分賜到祂的選民�面，以完成祂的經綸—參結一15。
經 文
賽一1 『…亞摩斯的兒子以賽亞所看見，關於猶大和耶路撒冷的異象。』
九6∼7 『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今時直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。』
晨興餧養
以賽亞的申言有一屬靈的精意，就是：那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪的中心與普及，為著神聖的分賜，就是將祂自己分賜到祂的選民�面。我們在以賽亞書中雖然找不到『大輪』一辭，但這卷書的確講到神聖三一行動的大輪。每一卷申言者的書都揭示出神宇宙性行動的一部分。以西結用『輪』字，描述神為著實現祂永遠的經綸，在地上宇宙性的行動；（結一15；）以賽亞則領先申言到神這行動。
以賽亞書�滿了神永遠經綸的各面。這卷書給我們看見，神如何為著實現祂永遠的經綸，揀選了一班人，就是以色列，作祂所愛的選民。在以色列周圍有外邦的列國。就某種意義說，以色列是神所揀選的，列國是祂所擺在一邊的。不過，神在祂的行動�不能忽略列國。所以，以賽亞的申言與神所愛並揀選的子民以色列，以及列國，都很有關係。（以賽亞書生命讀經，一至二頁。）
信息選讀
研讀以賽亞書最好的路，乃是學習掌握這卷書中祕密和奧祕的點。這些祕密的點，許多都與基督有關。關於基督所是並祂所作成、正在作、以及將要作的，每一面都關係到一個祕密。其中一些祕密的點就在七章十四節和九章六節，還有的在五十三章。這卷書甚至有關於巴比倫的祕密。當我們進入以賽亞書中一切祕密和奧祕的點時，全書就向我們打開了。（以賽亞書生命讀經，三頁。）
〔以賽亞〕意，耶和華的救恩。以賽亞書就其論到神在基督�永遠之經綸的內容而言，在眾申言者的書中是領先的。〔該卷〕書是以賽亞所看見的異象，（一1，）是以賽亞所看見的話，（二1，）也是以賽亞所得的默示。（十三1，十五1。）以賽亞書中的異象、話和默示，與神在基督�永遠的經綸有關，本書透徹的說到這經綸。
以賽亞書揭示，神在愛�向祂所愛之以色列所施的對付，以及祂對列國公義的審判，帶進了基督，就是救主；（四三3，四九26；）這位救主基督是神（九6）成為肉體來作人，（七14，）兼有神性和人性，（四2，）活在這地上，（五三2∼3，四二1∼4，）被釘十字架，（五三7∼10上，12，）復活，（10下∼11，）升天，（五二13，）並再來，（四十10，六四1，）在神包羅萬有的救恩�（十二2∼3）應付神選民和列國的需要，（九1∼7，四九6，）以帶進受造卻墮落之宇宙萬物的復興，（二2∼5，十一6∼9，三五1∼10，三十26，）終極完成於新天新地，直到永遠。（六五17。）因此，以賽亞書的內容包括神整個新約的經綸，從神成為肉體（太一18∼25）到新天新地，（啟二一∼二二，）而以舊約神對付以色列和審判列國為背景。按照以賽亞的豫言，那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪（結一15與註2）的中心與普及，為著神聖的分賜，就是將祂自己分賜到祂的選民�面，以完成祂的經綸。（聖經恢復本，賽一1第一註。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第一篇。
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