綱 目
壹 『伊羅欣』是神在與祂造物之關係上的名，而『耶和華』是神在祂與人之關係上的名—創一1，二4，賽一2，4：
一 『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者—出三14，啟一4：
1 惟有耶和華是那是的一位，祂不依賴祂自己以外的事物；我們必須信祂是—來十一6。
2 祂這我是者，就是那包羅萬有的一位，乃是一切正面事物的實際，也是祂子民所需要的一切—約六35，八12，十14，十一25，十四6。
二 在舊約�的耶和華，就是在新約�的耶穌—太一21：
1 『耶穌』的意思是『耶和華救主』，或『耶和華救恩』；因此，耶穌不僅是人，更是耶和華，並且不僅是耶和華，還是耶和華成了我們的救恩—21節。
2 主耶穌這偉大的我是，乃是那與人有關係之永遠、永存的神；人若不信耶穌就是這位我是，必要死在罪中—約八24，28，58。
三 主耶和華就是主耶穌基督；主耶和華就是舊約的主耶穌基督，而主耶穌基督就是新約的主耶和華—賽二五8，弗一2。
經 文
出三14 『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這�來。』
約八58 『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』
晨興餧養
耶和華的意思是『我是那我是』，就是自有永有者。出埃及三章十三至十四節說，『摩西對神說，我到以色列人那�，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這�來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這�來。』神呼召摩西，並吩咐他對以色列人說，祂的名是『我是』。『耶和華』的意思就是『我是』，『我是那我是』。
我們也可以說，耶和華的意思是，我從前是，我現在是，我將來是。啟示錄一章四節說到神是『那今是昔是以後永是的』。祂是那位從前是的，現在是的，將來也是的。換句話說，祂是自有永有的，含示祂是無始無終的。（神在祂與人聯結中的歷史，六至七頁。）
信息選讀
祂是那我是，意思就是『你需要甚麼，我就是甚麼』，以及『我是一切』。我們有一張簽了名的支票，其上的金額欄是空白的，我們可以照我們的需要填寫。在『我是』的名字後面，我們可以填上款項。天上的銀行，就會兌現這張支票。我們需要甚麼，主就是甚麼。如果我們需要救恩、亮光、生命、能力、智慧、聖別或公義，耶穌基督自己就是我們的這一切。祂是耶和華神，是那偉大的『我是』。
神的另一個名是伊羅欣（希伯來文Elohim），含示信實的大能者。（創一1，二4。）伊羅欣是複數詞。這指明神是三一的。創世記一章一節說，起初神（伊羅欣）創造諸天與地。（神在祂與人聯結中的歷史，七至八頁。）
神這自有者，並永有者，乃是一切正面事物的實際。約翰福音啟示，祂是我們所需要的一切：生命、亮光、食物、飲料、草場、道路和一切。因此，神這名稱不僅指明祂永遠存在，也指明祂在正面的意義上乃是一切。你需要生命麼？神就是生命。你要亮光麼？神就是亮光。你渴望聖別麼？神就是聖別。神從永遠存在到永遠，並且祂是一切。這就是我們的神。（新約總論第一冊，六五頁。）
主耶穌告訴法利賽人說，『你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』（約八24下。）後來，他們問祂：『你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕？』耶穌回答說，『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』（57∼58。）主是那偉大的我是，祂乃是永遠常存的神。因此，祂是在亞伯拉罕之前，比亞伯拉罕還大。（53。）『耶穌』這名的意思就是『耶和華救主』。耶穌乃是耶和華，那永遠的我是。（主今日恢復之主要項目的重點，三頁。）
〔以賽亞書〕後二十七章是這卷書的第二段，與新約二十七卷書相符。這段有二十七章，可視為新約的精華，新約真義的精粹。這精粹是關於一個人。今天我們稱祂主耶穌，等於舊約的主耶和華。主耶和華就是舊約的主耶穌基督，而主耶穌基督就是新約的主耶和華。
以賽亞四十章陳明一幅包羅萬有之基督作耶和華救主的美妙圖畫。藉著祂活而常存的話，我們得了重生。我們得著祂的餧養，就認識祂是那聖者、永遠的神、耶和華、天地的創造主。祂是無限無量的、無法測度的、無可比擬且高超的。（以賽亞書生命讀經，三九八、三九六頁。）
參讀：倪柝聲文集第一輯第九冊，耶和華；神聖啟示的中心路線，第一篇；新約總論，第二十六篇。
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