綱 目
柒 主耶和華乃是窯匠—賽二九16，六四8，耶十八6，羅九20∼21：
一 耶和華是窯匠，我們是祂手中的泥—耶十八1∼6。
二 神是窯匠，對我們有主宰權和絕對的權柄；祂有權利，作祂渴望要作的—羅九20∼21：
1 祂若願意，祂能將一個器皿作成貴重的，也能將另一個器皿作成卑賤的；這不在於我們的揀選—這在於神的主宰—21節。
2 神這窯匠藉著所造蒙憐憫的器皿盛裝祂自己，使祂榮耀的豐富彰顯出來，這是出於祂的主宰—23節。
捌 主耶和華乃是我們的丈夫—賽五四5：
一 整本聖經是一部神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，最終與他們成為婚配—創二21∼24，啟十九7，二一2，9∼10。
二 大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，蒙神揀選的人是妻子—賽六二5，何二16，19。
三 眾申言者（從以賽亞到瑪拉基）所釋放的啟示，著重強調的乃是：神要與祂所揀選的人有生機的聯結—賽六二5，耶二2，三14，三一32，結十六8，二三5，何二7，19：
1 在這聯結�，神是祂子民的生命，他們是祂的彰顯。
2 這樣，神就與祂所揀選的人成為宇宙的夫婦；這乃是神在祂永遠經綸�的心意—約三29，林後十一2，啟二二17。
經 文
賽六四8 『耶和華阿，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的工作。』
五四5 『因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者；祂必稱為全地的神。』
晨興餧養
耶利米十八章一至十節啟示，耶和華是主宰的窯匠，對祂的陶器有絕對的權利。…耶和華告訴耶利米，下到窯匠的家�去。（1∼2。）耶利米看見窯匠在轉輪邊製作陶器，又將陶器作成別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。（3∼4。）這指明窯匠有完全的權利，作他渴望對泥土所作的。
耶和華是主宰的窯匠，能照以色列的光景，用可改變的方式，待以色列家像祂手中的泥一樣。（6∼10。）六節說，『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』（耶利米書生命讀經，一四八至一四九頁。）
信息選讀
羅馬九章二十至二十一節雖然沒有用『主宰一切』或『主宰權柄』這些辭，但這些經文的確是指神的主宰權柄：『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？窯匠難道沒有權柄，從同一團泥�，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』我們都需要領悟我們是誰。我們是神的造物，祂是我們的創造者。我們是祂的造物，不該抗拒祂的旨意，（19，）或向祂這創造者頂嘴。…神是窯匠，我們是泥土。神既是窯匠，就是主宰一切的。祂對泥土有權柄。祂若願意，就能拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿。這不在於我們的選擇，乃在於神的主宰權柄。
神有權柄不但從猶太人中，也從外邦人中，將祂所揀選並呼召的人，作成蒙憐憫的器皿盛裝祂，使祂的榮耀得顯明。（新約總論第一冊，一三四至一三五頁。）
全本聖經乃是一本訂婚的書。在聖經�，有神如何追求祂所揀選的人，最終與他們成為婚配的記載。在永世�，作丈夫的三一神，要和祂的妻子，就是祂所揀選並救贖的百姓，一同享受甜美的婚姻生活。新耶路撒冷甚至稱為羔羊的妻。（啟二一9。）聖經的結束就是神和祂百姓的婚姻。既然聖經是這樣結束的，它實在能稱為一本訂婚的書。聖經的主題乃是神和祂的百姓訂婚。如果這不是聖經的主題，聖經就不會結束在神和祂所救贖之人的宇宙婚姻上。（出埃及記生命讀經，七四七頁。）
眾申言者（從以賽亞到瑪拉基）所釋放的啟示，著重強調的乃是：神要與祂所揀選的人有生機的聯結，就像亞當與夏娃的聯結一樣。在眾申言者的著作�，神發表了祂的願望，就是要與祂所揀選的人有生機的聯結，使祂自己成為祂所揀選之人的生命，並使他們成為祂的彰顯。這樣，神與祂所揀選的人，二者就成為一對夫婦，一個複合的人位，就像亞當和夏娃成為一對夫婦一樣。亞當原本獨居，但後來夏娃從亞當出來了。夏娃是由亞當的肋骨建造成的，與亞當相配，與亞當成為婚配，作亞當的配偶。〔創二21∼22。〕至終，二者在性情上和生命上成為一。這豫表神所要的是甚麼。神的願望是要與祂所揀選的人聯結，成為宇宙的夫婦，就是啟示錄二十二章十七節所說的『那靈和新婦』。因為這是神永遠經綸的目的，所以大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子。（何西阿書生命讀經，一四四頁。）
參讀：耶利米書生命讀經，第十八篇；出埃及記生命讀經，第五十四篇；何西阿書生命讀經，第一篇。
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