晨興聖言: 晨興聖言─過為著完成神永遠定旨的生活（w6-d1d2）

過為著完成神永遠定旨的生活

第六週　為著完成神永遠的定旨，實行福音的祭司職任
　　　　並建立活力排

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

壹　我們要完成神永遠的定旨，就必須實行福音的祭司職任：

一　『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈�得以聖別，可蒙悅納』—羅十五16：

1　保羅作神福音的祭司，將基督供應給外邦人，乃是對神一種祭司的事奉；他傳福音所得的外邦人，也是他獻給神的祭物。

2　藉著這種祭司的事奉，包括許多污穢不潔之人在內的外邦人，就在聖靈�得以聖別，成為蒙神悅納的祭物，而從凡俗的事物中分別出來，並被神的性質和元素浸透，在地位和性質上都得以聖別。

3　這聖別乃是在聖靈�的，就是聖靈根據基督的救贖，將信入基督得了重生的人，更新、變化、分別為聖。

經　文

羅十五16　『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈�得以聖別，可蒙悅納。』

　十二1　『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』

晨興餧養

保羅作神福音的祭司，〔羅十五16，〕將基督供應給外邦人，乃是對神一種祭司的事奉；他傳福音所得的外邦人，也是他獻給神的祭物。藉著這種祭司的事奉，包括許多污穢不潔之人在內的外邦人，就在聖靈�得以聖別，成為蒙神悅納的祭物，而從凡俗的事物中分別出來，並被神的性質和元素浸透，在地位和性質上都得以聖別。（見六19註2。）這聖別乃是在聖靈�的，就是聖靈根據基督的救贖，將信入基督得了重生的人，更新、變化、分別為聖。（聖經恢復本，羅十五16第三註。）

信息選讀

在舊約�，祭司勤奮作工，將動物祭牲獻給神；但保羅這新約的祭司卻忙於神的福音。

新約清楚教導我們，所有信徒都是祭司。我們不是個別作祭司，乃是團體作祭司，成為一個祭司體系。這是弟兄會所看見的新約教訓。從主在我們中間的恢復開始，我們也看見關於祭司職分的這個真理，但我們和弟兄會都沒有指出，新約的祭司職分乃是福音的祭司職分。…按照羅馬十五章十六節，我們乃是神福音的祭司。我們都需要宣告說，『我是神福音的祭司！』

舊約啟示，祭司應當是有神的形像彰顯神，有神的管理權代表神，並運用他的靈接觸神，接受神作生命，使他可以活神的人。祭司也將豫表基督的祭物獻給神，使神得著滿足。祭司乃是服事神，將神帶給人，並將人帶給神的人。所以，他必須是與神非常親近，就是與神是一的人。他認識神的心，並且述說神的旨意、神的道路和神的計畫。這樣一個人乃是在舊約的祭司體系中盡祭司職分的祭司。

在新約中，祭司職分加上了更多的項目。新約的祭司應當是在基督的死、復活和升天�活基督的人。在舊約�，有豫表基督的項目，但那些項目不是實際在祂的死、復活和升天�的基督。保羅是神新約福音祭司的榜樣。他是一個有神的形像彰顯神，有神的權柄代表神的人。他是一個一直操練靈的人。在新約中，他有許多教訓論到我們人的靈，他也用他的靈接觸神並接受神。他在他的靈�享受基督作賜生命的靈，也享受基督作他的生命。在腓立比三章，他表達他渴望要認識基督，並祂復活的大能，使他能模成基督的死。這給我們看見，新約的祭司應當是經歷基督的死，並享受基督復活大能的人。我們若沒有這一切項目，就不彀資格傳福音，因為每個傳福音者必須是祭司。我們都必須看見這個啟示。（主今日恢復的進展，三至五、八、一三至一四頁。）

參讀：主今日恢復的進展，第一章。

第六週　為著完成神永遠的定旨，實行福音的祭司職任
　　　　並建立活力排

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

二　『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物』—彼前二5：

1　聖別而君尊的祭司體系（9）亦即配搭的祭司團，乃是建造起來的屬靈的殿；神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。

2　信徒在新約時代所獻的屬靈祭物乃是：（一）基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等；（利一∼五；）（二）我們藉福音所救來作基督肢體的罪人；（羅十五16；）（三）我們的身體、讚美、並為神所作的事。（十二1，來十三15∼16，腓四18。）

經　文

彼前二5　『〔你們〕也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』

　　　9　『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』

晨興餧養

聖別的祭司體系，就是屬靈的殿。〔彼前二5。〕新約原文用三個不同的字說到關於祭司的事。一是hierosune，希羅蘇尼，指祭司職分，如希伯來七章十二節者；一是hierateia，希拉提亞，指祭司職任，如希伯來七章五節者；另一是hierateuma，希拉提瑪，指祭司的集合，祭司團，祭司體系，如彼前二章五節和九節者。配搭的祭司團就是建造起來的屬靈的殿。雖然彼得的兩封書信不是寫給召會的，他在五節強調信徒的團體生活時，也未用到召會一辭，但他的確用『屬靈的殿』和『聖別的祭司體系』這些辭，以指明召會的生活。不是個人的屬靈生活，乃是團體的屬靈生活，纔能完成神的定旨，滿足祂的心意。神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。彼得對於信徒在配搭�團體的事奉，與保羅在羅馬十二章的看法相同。這團體的事奉乃是出自屬靈生命三個要緊的階段：重生，（彼前二2上，）靠基督的滋養長大，（2下，）以及同被建造。（聖經恢復本，彼前二5第七註。）

信息選讀

信徒在新約時代，照著神經綸所獻的屬靈祭物乃是：（一）基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等；（利一∼五；）（二）我們藉福音所救來作基督肢體的罪人；（羅十五16；）（三）我們的身體、讚美、並為神所作的事。（十二1，來十三15∼16，腓四18。）（聖經恢復本，彼前二5第八註。）

我們是新約的祭司，這祭司職分不是由少數成為聖品階級的聖徒所組成。新約向我們啟示的祭司職分，乃是普遍的祭司體系。這就是說，每位聖徒，每位信徒，都是祭司。我們可能知道我們是祭司，但我們知道該獻甚麼給神麼？神的祭司，就是事奉神的人，用摸著神心的東西事奉神。在舊約中，所有的祭司都獻豫表基督的牛羊。他們向神獻上這些作為馨香之氣。這是在舊約�神心所渴望的。除了指向要來之基督的那些基督的豫表，再沒有甚麼能討神心喜悅。今天在新約中，我們新約的祭司，要作甚麼纔能討神心喜悅呢？

已往我們曾指出，我們獻給神的祭物，乃是作舊約豫表中一切祭物之實際的基督、我們的讚美、以及我們為神所作的事。（來十三15∼16，腓四18。）…關於我們該向神獻上的屬靈祭物，主今天給了我們進一步的光。…保羅在〔羅馬十五章〕十六節告訴我們，他是福音的祭司，將藉著他傳揚而得救的外邦人獻給神作祭物。這些不是物質的祭物，乃是屬靈的祭物。

彼前二章五節所說的屬靈祭物，乃是我們宣揚…，我們傳揚的結果。…九節告訴我們，我們是祭司體系，該宣揚我們所經歷的救恩。…藉著這種宣揚，〔罪人會得救，〕我們就使罪人成為祭物，並將他們獻給神作祂所悅納的屬靈祭物。有屬靈的祭物獻給神，是因為我們宣揚、傳揚神在祂一切美德�的奇妙救恩。現在我們能看見，屬靈的祭物乃是藉著神的美德，憑著祂奇妙的救恩而得救的人。（主今日恢復的進展，一四至一六頁。）

參讀：主今日恢復的進展，第二章。