綱 目
貳 主耶和華乃是永遠的神—賽四十28：
一 『永遠的神』希伯來文是Elohey Olam，伊勒黑俄拉姆（比較El Olam，伊勒俄拉姆，創二一33）：
1 伊勒，意，『大能者』，乃是神的名字之一；俄拉姆，意，『永遠的』或『永遠』，原文字根意，『隱藏、遮藏』。
2 這名稱整個的意思，指明主耶和華是在永遠�奧祕的大能者。
二 伊勒俄拉姆這神聖的稱呼，含示永遠的生命；（約一4，三15；）亞伯拉罕藉著呼求耶和華這永遠大能者的名，就經歷神是永活、隱密、奧祕的一位，祂就是永遠的生命—創二一33，約二十31。
參 主耶和華乃是惟一的神—賽四十18，四四6，8，24：
一 耶和華是獨一的創造者—那至尊至上、住在永遠�的—創一1，啟四11，賽四二5，四五18，五七15，二10∼21，十34。
二 耶和華是聖別者和公義者，祂對付人是按照祂的所是—五一8，十七7，二九23，二四16：
1 公義是聖別的基礎，聖別在這基礎上得著展示；神以祂的公義作基礎，顯示自己為聖別的神，憑公義展示祂的聖別—五16。
2 神的懲治和管教，乃是要把我們從公義拔高到聖別—來十二5∼11：
ａ 祂在祂的救恩�先稱義我們，使我們在基督�成為義的，然後祂聖化我們，使我們成為聖別—羅三24，六19，22。
ｂ 成為義的，乃是在外面符合神作事的法則，但成為聖別，乃是在�面符合神的性情；因此，聖別高過公義—腓三9，來十二10，14，啟十九8，二一2，二二11。
ｃ 當主懲治我們的時候，我們該在祂行審判的路上等候祂，好學習祂要給我們的功課；神的審判總是教導我們學習公義的功課—賽二六8∼9。
肆 主耶和華乃是三一的—六8，十一2，四二1，六一1，太二八19，林後十三14：
一 主耶和華—三重而又是獨特、獨一的神—乃是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；這含示祂是三一神—父、子、靈—出三6，14∼15，太二八19。
二 以賽亞六章八節的『我』和『我們』二辭，指明在此說話者乃是三一的；這一位不僅僅是基督，乃是作三一神具體化身的基督—西二9，約一1，14，十二41。
三 按照聖經中的全部神聖啟示，三一神乃是為著神的分賜：父是起源，就是源；子是彰顯，就是泉；靈是傳輸，就是流—約四14，七37∼39，啟二二1∼2，賽十二2∼3。
經 文
賽五16 『惟有萬軍之耶和華，因審判得高舉，聖別的神，因公義顯為聖別。』
二六8 『耶和華阿，我們在你行審判的路上等候你。我們魂�所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。』
晨興餧養
永遠的生命乃是一位神聖者，祂是這樣的隱蔽、遮藏、隱藏、奧祕、隱祕，卻又是這樣的真實、永在、永活、無始無終。伊勒俄拉姆〔創二一33註2〕這名稱含示永遠的生命。在這�神不是向亞伯拉罕啟示出來，乃是給他經歷為永活、隱祕、奧祕的一位，祂就是永遠的生命。…亞伯拉罕經歷神是永遠的生命，…〔並且〕能向全宇宙見證他經歷隱藏、永活的一位作他奧祕的生命。在別是巴那�，他呼求耶和華伊勒俄拉姆的名。…有了這麼多的經歷以後，同著以撒在別是巴垂絲柳樹底下，他經歷了永活、奧祕的一位是他內�的生命，就呼求說，『哦，耶和華伊勒俄拉姆！』雖然沒有人能看見這奧祕的一位，但祂在經歷中對亞伯拉罕卻是真實的。今天我們�面所有的，乃是伊勒俄拉姆，就是那隱藏、隱祕、隱蔽、奧祕、永活的一位。祂是我們的生命。我們只要呼求『哦，主耶穌』，就能與亞伯拉罕有同樣的享受。（創世記生命讀經，九○四至九○五頁。）
信息選讀
萬軍之耶和華因祂對列國的審判得高舉，聖別的神因公義顯為聖別。（賽五16。）我們若不公義，就無法聖別。沒有公義就沒有為著聖別的基礎。公義是聖別的基礎，聖別在這基礎上得著展示。因此，聖別比公義高。神以祂的公義作基礎，顯示自己為聖別的神。祂憑公義展示祂的聖別。
神對列國的期望只是公義，因為他們不是神的兒子。神期望在祂的眾子身上看見聖別。（來十二5∼14。）神的懲治和管教，乃是要把我們從公義拔高到聖別。神在祂的救恩�先稱義我們，使我們在基督�成為義的。之後，我們需要往前被聖化，成為聖別。成為義的，乃是在外面符合神作事的法則；但成為聖別，乃是在�面符合神的性情。我們既是神的兒子，就需要從公義往前達到聖別，使自己因公義而顯為聖別。
當主懲治我們時，我們需要從祂有所學習，找出主所要給我們的功課。然而，有些聖徒在被主懲治以後，似乎沒有學到甚麼。他們浪費了自己的時間和主的管教。每當我們被主管教，我們都需要從祂有所學習。這就是在祂行審判的路上等候祂。〔賽二六8。〕…神的審判總是教導我們學習公義的功課。（以賽亞書生命讀經，二二至二三、一二二頁。）
作為那我是，祂乃是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。（出三15。）在祂的身位�有父，如亞伯拉罕；有子，如以撒；有靈，如雅各。作為耶和華，祂是三重的，卻又是一位獨一的神。
按照聖經…的全部啟示，神聖的三一—父、子、靈—是為著神的分賜，就是將神分授到祂所揀選的人�面。神的願望同祂堅決的目的，是要將祂自己分賜到祂所揀選的人�面，作他們的生命、生命的供應和一切。要完成這分賜，祂必須是三一的。
父作為源頭乃是源；子作為彰顯乃是泉；靈作為傳輸乃是流。那靈作為流，乃是三一神的臨到，應用，為要將祂自己分授到祂所揀選的人�面。源是一道河的根源，源頭；泉是源的顯出，彰顯；而河就是流。〔耶二13，約四14，啟二一1。〕（主今日恢復之主要項目的重點，三至四頁。）
參讀：主今日恢復之主要項目的重點，一至一四頁；新約總論，第五篇；李常受文集一九六五年第四冊，其他信息記錄，第二章。
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