綱 目
4 對於主耶穌與他們親人之間的估價—十37∼38，路十八26∼30。
5 對於人的魂與全世界之間的估價—太十六26，四8∼11，啟十八13，彼前四19。
6 對於他們身體與罪的嚴重及結局之間的估價—太十八8∼9。
7 對於宗教階級地位與作主奴僕並彼此作奴僕之間的估價—二十25∼27。
8 對於基督為義的珍寶與屬地珍寶之間的估價—伯二二23∼28，太十二18∼21，賽四二1∼4。
9 對於罪的享受與看不見的賞賜之間的估價—來十一24∼27。
10 對於基督的認識與萬事之間的估價—腓三7∼8，彼前一8。
二 我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分—可九7∼8，林後二10，四7，彼前一8。
三 『你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口』—耶十五19，參16節。
經 文
太十37∼38 『愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。』
十六26 『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』
晨興餧養
父母、妻子、兒女都是人所最愛的…。在不與主比較時，都是人應當愛的。但是，如果我們臨到一個環境，是需要在這二者之間有揀選時，我們該如何呢？不必說，人定規是揀選寶貴的。…親人固然是人所寶貴的，但比起我們的主，就沒得比了。我們的主乃是比親人更寶貝的。
〔馬太十六章二十六節〕是拿人的靈魂和全世界來比較。…人常常看重世界的寶貴，而不認識靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂，許多人不必他出價都願意賣，因為人不信自己的靈魂有甚麼價值。…只有一次撒但是出高價的，那就是當撒但把主帶到山上，指著萬國與萬國的榮耀給主看，要主拜他一下，就把一切都給主。全本聖經就這麼一次，記載撒但出這極高的價，要買人的靈魂。當然撒但沒有成功。…今天撒但沒有拿全世界來和我們換靈魂，他看我們的生命不值那麼多；他只用小利益、小便宜來引誘我們。…為著保守靈魂的清潔，我們是可以犧牲任何東西的。（倪柝聲文集第三輯第十四冊，一九五至一九六頁。）
信息選讀
約伯記二章三節、九節說，撒但頭一次試探約伯後，約伯仍然持守他的純全。但撒但第二次試探約伯時，乃是傷他的身體；結果後來，約伯就開始咒詛自己的生日。他失敗了。這給我們看見，人看自己的身體是極寶貝的。但在馬太十八章〔八至九節〕，對於身體，主給了我們一個解決的辦法，就是要我們認識，若保全身體就是保全罪惡時，為了除掉罪，就寧可捨掉身體。…砍手、剜眼不過是隱喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手腳、剜出眼睛那樣的痛苦。一個基督徒總要看見犯罪的嚴重；基督徒對付罪，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步，好保守自己的清潔無罪。
外邦人有君王治理他們，有大臣操權管轄他們，〔二十25∼27，〕這是在不信主的人中間的事；只是在信徒中間卻不可這樣。在信徒中間，乃是誰想要為大，就要作僕役；誰想要為首，就要作奴僕。這是價值觀的變更，就是對地位看法的改變。…我們寶貴作僕役，寶貴作奴僕。主所給我們的價值觀乃是：一個人服事人越多，他的地位就越高，也越大。
保羅也改變了他的價值觀；他先前以為與他有益的，現在因基督的緣故，他都當作有損的了。〔腓三7∼8。〕保羅為甚麼能丟棄有益的東西，他為甚麼能以屬世的一切為有損的？這乃是因為他以認識基督耶穌為至寶。…因此他丟棄萬事，並且看如糞土。這乃是標準基督徒價值觀的改變。
〔耶利米十五章十九節〕告訴我們，我們若將寶貴的從低賤的分別出來，就能作神的口。今天你我如果不會分別價值的問題，神就會棄而不用我們了。…所以我們必須認識價值觀改變的重要。求神給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的。（倪柝聲文集第三輯第十四冊，一九七至一九八、二○一頁。）
參讀：倪柝聲文集第三輯第十四冊，第四十八篇。
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