綱 目
壹 在主的恢復�，我們認為在聖經神聖的啟示中，真理有三條線—中心線、補充之點的線、和『枝葉』：
一 在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線。
二 我們應該特別謹慎，不要混淆頭兩條線，就是中心線和補充之點的線。
三 我們接納所有的信徒，是照著中心線的標準，而不是照著補充之點那條線的標準。
四 全時間訓練課程的安排，乃是遵照聖經中這幾條線極重要的區別。
貳 中心線：
一 神的話—約一1，約壹一1：
1 雖然在這宇宙中首要的是神，然而乃是神的話向我們說到神。
2 我們若要認識活的基督，就必須有寫出來的話—約五39，路二四27。
3 約翰一章強調神與祂的話之間的關係。
4 我們必須強調神的話居首的地位，使其成為我們對真理之一切領會的基礎—徒十七11。
經 文
約一1 『太初有話，話與神同在，話就是神。』
約壹一1 『論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的。』
徒十七11 『…他們熱切的領受這道，天天考查聖經，要曉得這些事是否這樣。』
晨興餧養
〔聖經〕主要的啟示是聖經的中心；除了主要的啟示，中心的啟示，聖經中還有次要的啟示，是主要啟示的枝節。一棵樹有其主榦，也有其枝節。主榦只有一個，枝節卻有許多。我們該強調聖經的主榦，聖經中心的啟示，但我們也不該忘記那些『枝節』的啟示，次要的啟示。
並且，對獨一聖經任何次要啟示的解釋，都不該與這獨一並一貫之聖經的主要啟示牴觸，不相合、不一致。林前十一章說到所有姊妹都要蒙頭，這是一個關於元首權柄的啟示，但蒙頭不是聖經中心的啟示。我們不該忽視這枝節的啟示，但也不該使其成為規條。有人為姊妹蒙頭巾的顏色和形狀而爭辯。這些爭辯是沒有意義的。蒙頭乃是題醒我們，我們都必須在我們的元首基督的作頭之下，就像基督是在父神的作頭之下。我們必須有枝節啟示的實際。
獨一聖經之獨一、主要的啟示，乃是神經綸的獨一內容。（為著基督身體之建造十大緊要的『一』，九至一○頁。）
信息選讀
神聖啟示的中心路線開始於神。然後神聖的啟示給我們看見神的經綸和神的分賜。在整本聖經�可以看見神自己、神的經綸、和神的分賜。這三項乃是神聖啟示的中心路線。這神聖的啟示向我們啟示三個主要的實體：神自己、神的經綸、和神的分賜。（神聖啟示的中心路線，三○至三一頁。）
神是聖經第一所啟示的，因為神是一切的元始，宇宙的一切源於祂，也始於祂。神也是聖經從頭一卷，直到末一卷的主要內容。祂是創造我們的，也是重生我們的，與我們有切身、生命的關係。所以我們應該首先對祂有認識。（生命課程卷一，三九頁。）
聖經的第一個功用，是給主耶穌作見證。主耶穌是聖經的題目，是聖經的內容；聖經是主耶穌的說明，是主耶穌的發表。主耶穌是神活的道，聖經是神寫的道。聖經這寫的道，若沒有主耶穌那活的道作實際，聖經就不過是空洞的道理，虛空的字句。主耶穌那活的道，若沒有聖經這寫的道作發表，主耶穌就是玄妙難得認識，渺茫難得捉摸的。但有了聖經這清楚確定的說明，明白的啟示，主耶穌就能具體的給人認識，確定的給人了解。不只新約各書都是啟示主耶穌的，就是舊約各部分，無論是（一）摩西的律法，（二）申言者的書，或是（三）詩篇，（舊約共分這三大部分，）無不都是為主耶穌作見證，說到主耶穌的。所以我們若要認識主耶穌，就非讀聖經，非明白聖經不可。（聖經要道，六四一頁。）
參讀：為著基督身體之建造十大緊要的『一』，第一篇；生命課程卷一，第五至六課；真理課程一級卷一，第一課；聖經要道，第三十一題。
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