綱 目
壹 在基督得榮耀〔復活〕之前，從創世記一章直到約翰二十章二十二節，包羅萬有、賜生命的靈『還沒有』—路二四26，約七37∼39，腓一19。
經 文
約七39 『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』
腓一19 『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』
晨興餧養
〔約翰七章三十九節〕表明基督復活以前，『還沒有』那靈—複合了其他成分的靈。神的靈從起初就有，但主說這話的時候，『還沒有』那靈，就是基督的靈和耶穌基督的靈，（腓一19，）因為祂尚未得著榮耀。耶穌復活的時候得了榮耀。（路二四26。）祂復活以後，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈；基督在復活的那天晚上，把這靈吹到門徒�面。（約二十22。）那靈如今是『另一位保惠師』，就是基督受死以前所應許實際的靈。（十四16∼17。）那靈是神的靈時，只有神聖的元素。當祂藉著基督成為肉體、釘十字架、復活成了耶穌基督的靈時，就兼有神聖與屬人的元素，帶著基督成為肉體、釘十字架、復活的一切素質與實際。因此，祂如今乃是耶穌基督包羅萬有的靈。
從創世記一章一直到約翰二十章二十二節，都還沒有那靈。『那靈』這個辭是包羅萬有的，因它包含了那靈其他名稱的所有成分。…那靈包含了實際的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、生命之靈、賜生命的靈、主靈、恩典的靈、七靈。何等奇妙！（出埃及記生命讀經，二○四二至二○四三頁。）
信息選讀
我們把那靈各個方面與各種成分擺在一起，就得著一個總和、集大成，就是新約�的那靈。（羅八16，23，26，27，加三14，五16∼18，22，25，彼前一2，啟二7，十四13，二二17。）聖經如何是『那』書，今天神的靈也照樣是『那』靈。那靈是包羅萬有、經過種種過程、複合的靈。這靈就是神的靈、耶和華的靈、聖靈、實際的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、生命之靈、賜生命的靈、主靈、恩典的靈、七靈。
我們已經看見，在約翰七章三十九節的時候，『還沒有』那靈。這是在主耶穌釘十字架、復活得著榮耀以前。但如今我們這些相信基督的人應驗了我們的定命—享受那靈，這靈要成為活水的江河，從我們最深處流出來。根據三十八至三十九節，那靈，就是包羅萬有的靈，要成為活水的江河，從我們�面流出來。這意思是說，在我們的經歷中，一位靈成了活水的眾江河。這就是對那靈的享受。
約翰、保羅、彼得在他們的著作中都說到那靈。保羅使用那靈這個名稱，多過其他的稱呼。在彼前一章二節，彼得不是說聖靈的聖別，而是說那靈的聖別。原因乃是聖靈不如包羅萬有的靈這麼豐富。在啟示錄�，約翰沒有用神的靈、主的靈，或聖靈這些稱呼。啟示錄中只用到那靈的兩個名稱：七靈與那靈。一章四節、四章五節、五章六節�有七靈。二至三章�一再的用到那靈這個名稱。十四章十三節也見到這個名稱，而末了一次是在二十二章十七節。十七節說，『那靈和新婦說，來！』這啟示出那靈作為三一神的總和，與完全成熟、成為新婦的召會成為一。因此，那靈和新婦成為一，並且一同說話如同一人。何等奇妙！（出埃及記生命讀經，二○四九至二○五○頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第一百五十七、一百六十五至一百六十六篇。
週 二 
綱 目
貳 包羅萬有賜生命的靈乃是複合的靈，由複合的膏油所豫表—出三十22∼33。
參 我們需要看見聖膏油所複合之成分（油與四種香料）的內在意義：
一 流質的沒藥表徵基督寶貴的死：
1 沒藥是用來減輕痛苦，並在身體流出不當的分泌物時醫治身體—可十五23，約十九39。
2 那靈是藉著基督作第一個神人，從馬槽到十字架所過釘十字架的生活，就是沒藥的生活，而有的受苦複合而成—太二11，約十九39，賽五三2∼3。
3 那靈領我們到十字架，十字架藉那靈得應用，十字架又帶進更豐盛的那靈—來九14，羅六3，6，八13∼14，加二20，約十二24。
二 香肉桂表徵基督之死的甜美與功效：
1 肉桂有一種獨特的香味，用來增強衰弱的心—尼八10，賽四二4上。
2 藉著我們外面、消耗的環境與內住、釘十字架的那靈合作，我們就模成基督的死—林後四10∼11，16，羅八13∼14，加五24，西三5，加六17。
經 文
出三十23∼25 『你要取上好的香料，就是流質的沒藥…，香肉桂…，香菖蒲…，桂皮…，又取橄欖油…；你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』
晨興餧養
出埃及三十章二十三節�流質的沒藥是豫表基督寶貴的死。照著豫表來看，寶貴的死是與施膏的靈複合在一起的。在羅馬六章三節、六節保羅說，我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死，並且我們的舊人已經與基督同釘十字架。我們所浸入基督的死，實際上乃是包含在那靈�面。沒有那靈，基督的死不過是個歷史的事實，絕不能成為我們的經歷。在那靈�面，我們纔有分於基督的死，這也是那靈塗抹的一部分。
出埃及三十章二十三節�的香肉桂是豫表基督之死的甜美與功效。基督之死的功效就好比用來殺菌的抗生素。…基督之死的功效可以視為屬靈的抗生素，用來殺死我們�面的『病菌』。
香肉桂表徵基督之死的甜美與功效。肉桂不但有特殊的香味，也能彀用來強心。
沒藥表徵基督寶貴的死，而肉桂表徵基督之死的功效。如果我們把主的死應用到我們的情況�，它會減輕我們的痛苦，矯正不當的分泌物，最終鼓舞我們，使我們歡喜快樂。（出埃及記生命讀經，二○七三至二○七四、一九九八至一九九九頁。）
信息選讀
加拉太五章二十二至二十三節說到那靈的果子。然後二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』按肉身來說，沒有一個人能彀把自己釘在十字架上。…〔這〕釘十字架是由那靈來執行的，那靈的果子就是從那靈來的。我們乃是憑著我們�面的那靈把自己釘在十字架上。這正符合羅馬八章十三節：『你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』我們憑著自己無法治死身體的行為。…今天我們藉著並因著內住的靈，來經歷釘十字架。
所有的香料都需要藉著受苦纔能合用。這表明神的靈惟有藉著基督的苦難，纔能成為基督的靈這複合的膏油。事實上，複合就是受苦。藉著基督的苦難，香料與油調和，形成了複合的靈。
主耶穌的一生都在受死的苦，不僅僅是十字架上的六個小時而已。祂一降生，就開始受苦。這苦難是由沒藥來表徵的。…主耶穌過釘十字架的生活，…受苦的生活。主耶穌一直不斷的被釘死。祂被自己的母親、肉身的弟兄，以及門徒們釘死。祂天天都過釘十字架的生活。這就是經歷沒藥從樹上的切口像眼淚一樣滴下來。
主在地上一生的開始與結束，降生與受死的時候，都有沒藥。〔太二11，約十九39。〕這表明主的一生，由生至死，都是苦難的生活、眼淚的生活。祂過釘十字架的生活、沒藥的生活。
我們必須學習如何在我們的經歷中來應用沒藥。今天…基督的死乃是在那靈的�面。…倪柝聲弟兄指出，如果我們要經歷基督的死，就需要那靈。他又說，羅馬六章所啟示我們的舊人和祂同釘十字架的事實，惟有藉著八章�的那靈纔能彀經歷。…離了那靈，我們就無法經歷基督的死。（出埃及記生命讀經，二○七四至二○七五、二○一七至二○一九頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第一百五十九、一百六十四篇；那靈，第十二篇；基督徒的生活，第九篇。
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