綱 目
拾伍 包羅萬有的基督是那是一樣者—來十三8：
一 我們必須持定基督，祂昨日、今日、直到永遠是一樣的，祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的—一11∼12。
二 十三章八節的話，是在基督經過成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天的過程後說的；基督這位經過過程並終極完成者是一樣的，並且直到永遠仍是一樣。
拾陸 包羅萬有的基督是憑永約之血，作群羊的大牧人—20節：
一 神使我們的主耶穌從死人中復活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷；永約就是新遺命的約，要得著羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷—20節，弗一22∼23，啟二一2。
二 主作為大牧人正引導我們經歷並享受希伯來書所啟示的一切正面事物，使新約的內容對我們成為真實的—來八8∼13。
經 文
來十三8 『耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。』
20 『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的。』
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〔希伯來十三章八節是寫於〕基督升上諸天後。基督在升天前經歷了改變，也就是說，祂經過了過程。在已過的永遠，基督僅僅是神子，不是人子。祂沒有人性，沒有肉體。然而基督成為肉體時經歷了一個改變，取了人性並穿上肉體。（約一1，14。）然後基督經過死進入復活。在復活�，祂這末後的亞當變化形像，成為賜生命的靈。於是祂改變成為前所未有的賜生命之靈。（林前十五45。）基督這位神的具體化身，經過成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天這一切過程，如今乃是經過過程並終極完成的。（新約總論第三百八十一篇—中文尚未出書。）
信息選讀
耶穌基督昨日、今日、直到永遠是一樣的，意思不是指基督從已過的永遠，經過時間，進到將來的永遠，從未經過過程。反之，基督藉著經過過程，經歷了許多改變。祂既經過並完成了種種過程，如今祂乃是經過過程並終極完成的，具有神性、人性、人性生活、包羅萬有的釘死、勝過一切的復活、與超越一切的升天。祂這位經過過程並終極完成的基督是一樣的，直到永遠祂仍是一樣。
在希伯來十三章七節，基督是神話語的執事們所傳揚並教導的話，是他們所過的生活，也是他們信心的創始者與成終者；祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的，直到永遠祂仍是一樣。（一11∼12。）在召會中絕不可傳另一位耶穌，和另一個福音。（林後十一4，加一8∼9。）我們要過真實且穩固的召會生活，就必須持定那昨日、今日、直到永遠是一樣的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途。（來十三9。）
二十節說到永約。希伯來書不是論到暫時的事物，如舊約的事物；乃是論到永遠的事物，就是那些超越時空限制的事物，如永遠的救恩、（五9、）永遠的審判、（六2、）永遠的救贖、（九12、）永遠的靈、（14、）永遠的產業、（15、）和永遠的約。（十三20。）新約不僅是更美之約，（七22，八6，）也是永遠之約。這約永遠有功效，因為是藉著基督那永遠有功效的寶血所立的。（太二六28，路二二20。）
永約就是新遺命的約，要得著羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷。…神使我們的主耶穌從死人中復活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷。
希伯來書�所有的教訓，都是為著神在我們�面主觀的工作。十三章二十一節指明，這位偉大、奇妙和無窮盡的基督，現今就在我們�面。這位在我們�面的基督乃是賜生命的靈。（林前十五45。）祂是靈在我們�面，是如此便利，如此容易經歷。我們只要禱告一下，就會把自己禱告到靈�，接觸這一位並享受祂。祂是無窮盡的，卻是如此便利。我們享受希伯來書所啟示關於基督的各面，就被帶進對祂的人性、祂的神性、祂的死、祂的復活、並祂升天的經歷中，且在這各面上在祂�面長大。（新約總論第三百八十一篇。）
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