綱 目
七 新耶路撒冷—二一2：
1 新耶路撒冷是神的經綸永遠的目標。
2 新耶路撒冷是聖經所有異象和啟示的集大成。
3 新耶路撒冷是三一神的生機體，就是經過過程並終極完成的三一神，與得重生、變化、並榮化之選民生機的構成。
參 補充之點的線，這些點就如：
一 關於基督的豫言。
二 舊約的豫表：
1 亞當—創二7，林前十五45，羅五14。
2 夏娃—創二20∼24，三20，弗五29∼32，林後十一2∼3。
3 以色列人—見林前十1∼11與串珠，讀林前十6註2。
4 帳幕及其器物—出二五，約一14，來九2∼5與4註3。
5 聖殿—代上二八11，二九1，代下三∼四，約二21，林前三17，弗二21，啟二一22。
三 召會，基督身體的補充。
四 國度，包括審判臺和婚筵。
肆 『枝葉』：
一 聖經中有許多其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線。這些項目是另外兩條線生機性質的顯出（葉），或是為著作出另外兩條線所需之生機供應的管道（枝）。
二 這些點包括（但不限於）以下項目：神命定的路、主的桌子、地方召會的行政、蒙頭、洗腳、被提、守日、祭偶像之物的處理、擘餅聚會用一杯或多杯、擘餅聚會用有酵餅或無酵餅。
三 我們要運用這些事，卻不該受其打岔。我們必須學習如何應用這些事，來幫助我們在聖經的中心線上往前，但我們絕不該讓這些成為我們的中心線。
經 文
啟二一2 『我又看見聖城新耶路撒冷由神那�從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』
10∼12 『我在靈�，天使帶我到一座高大的山，將那由神那�從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；有高大的牆；有十二個門…。』
晨興餧養
『聖城新耶路撒冷』這個名稱，含示這城不僅是聖的，也是新的。（啟二一2。）這城是聖的，因為它是分別出來，聖別歸神，照著神的聖別性情作屬神的東西。這城是新的，因為它作神新造的主要部分，具有神那新的性質。（林後五17。）
聖城新耶路撒冷，是神從舊造作出新造之工作的終極完成，這工作經過人類歷史的四個時代（法前時代、律法時代、恩典時代、和國度時代），從神為人造靈，並把人放在生命樹跟前起，直到為著祂意願所喜悅的，就是祂永遠經綸所定的目的，完成〔新耶路撒冷〕這城為止。
這一座城是經過過程並終極完成之三一神，同祂在已過的永遠�所揀選之蒙救贖、得重生、被變化、並被榮化之人，獨一的構成。（為著基督身體之建造十大緊要的『一』，六七至六八頁。）
信息選讀
作為這樣一個美妙、奇妙、希奇之實體的新耶路撒冷，乃是聖經一切異象和啟示的集大成，是聖經中豫表、豫像和影兒的總完成，並豫言的總應驗，也是聖經六十六卷書的最終結論。沒有新耶路撒冷，聖經就沒有結論。
新耶路撒冷就像基督的身體，乃是由經過過程並終極完成、救贖之三一神，與蒙救贖、被變化、並榮化之三部分人所構成的生機構造，作終極完成之三一神的生機體，透過被榮化之三部分人，作祂永遠的擴大和彰顯。（神人，一○八、六七頁。）
新耶路撒冷是聖經中所有積極事物終極的集大成。
在新耶路撒冷�有十二這個數目。（啟二一12，14，16，21，二二2。）這�的十二是由三乘四組成的。這可由城有四邊，每邊有三門的事實得知。（二一13。）三這個數目表徵三一神；四表徵受造之物。因此，十二這個數目由三乘四組成，表徵三一神與人調和。整個新耶路撒冷就是神與人的調和。這告訴我們，召會乃是三一神與人調和的事。
召會是基督構成到人的�面…，是三一神與人的調和。在今天的召會生活中，我們正與三一神調和。在啟示錄二十一至二十二章�面，真是一幅神與人調和的圖畫！
在〔新耶路撒冷〕這城�有神的掌權，王權。（二二1，5。）新耶路撒冷�，所有蒙救贖、重生、變化、建造的人，所有具有神的形像和神的榮耀的人，都要作王掌權。這個特質也必須在今天的召會中找到。我們若是正確的召會，我們就會掌權。
新耶路撒冷是聖經的終極完成。它是聖經的核仁—基督與召會—的終極完成。…這�有三一神，救贖和分賜生命的神。這�有生命、光、重生、聖別的行動、變化、建造、神的形像、神的彰顯、和神的掌權。…這是今天的召會生活和永世�的新耶路撒冷。（聖經的核仁，二四八、二五九至二六一頁。）
參讀：聖經的核仁，第十九篇。
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