綱 目
七 基督作為神的話，乃是生命之話—約壹一1：
1 約壹一章一節�的生命之話，就是約翰一章一至四節和十四節所題的話，這話在創世以前，在永遠�就與神同在，並且就是神；這話在時間�成為肉體，生命就在這話�面。
2 生命之話傳輸永遠的生命，並且就是基督神聖的人位，是神的解釋和彰顯。
3 約壹一章二節的『生命』與一節的『生命之話』是同義辭，二者都指基督神聖的人位；祂在永遠�與父同在，在時間�藉著成為肉體顯現出來。
經 文
約一18 『從來沒有人看見神，只有在父懷�的獨生子，將祂表明出來。』
約壹一1∼2 『論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。）』
晨興餧養
在約壹一章一至七節，我們看見基督乃是生命之話。一節…的生命之話，就是約翰一章一至四節和十四節所題的話，這話在創世以前，在永遠�就與神同在，並且就是神；這話在時間�成為肉體，生命就在這話�面。這話傳輸永遠的生命，並且就是基督神聖的人位，是神一切所是的說明、解釋和彰顯。生命在祂�面，並且祂就是生命。（十一25，十四6。）『生命之話』這辭，在希臘原文�指明話就是生命。那人位就是神聖的生命，永遠的生命，是我們摸得著的。（新約總論第三百九十一篇—中文尚未出書。）
信息選讀
『從來沒有人看見神，只有在父懷�的獨生子，將祂表明出來。』（約一18。）『表明』這辭，原文也可譯為『解釋』。基督作為話，主要是藉著表明、說明和啟示父神，將祂彰顯出來。…將父彰顯出來的這一位，就是在父懷�的獨生子；祂從已過的永遠就在父懷�，在成肉體之後，仍在父懷�。這獨生子從過去到現在，一直到將來，都是在父懷�。這位父親愛的獨生子一直在父懷�，將父表明出來。子越說話，父就越得著表明、彰顯。（新約總論第九冊，一一○頁。）
在神格�，基督是生命的話。這就是一至四節、十四節所說到的『話』，這話在創世以前，在永遠�就與神同在，並且就是神；祂在時間�成為肉體，生命就在祂�面。
我們若能問使徒約翰關於約壹一章一節的話，他也許會指向他的福音書。約翰一章一節、四節說，太初有話，話與神同在，話就是神，生命在話�面，這生命就是人的光。不僅如此，按十四節，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際，並有從父而來獨生子的榮耀。在這一切經文�，有話的解釋。
我們已指出，『生命之話』一辭，實際上指明話就是生命。這話，就是永遠的生命，成了人，作神與我們相互的居所。在這居所�，我們享受祂作恩典，我們看見祂作我們的實際，我們也看見祂的榮耀。這榮耀，就是神的榮耀，成了神獨生子的榮耀。我再說，這話就是生命，這生命就是神的彰顯。這就是說，生命的話乃是神的彰顯。（新約總論第二冊，二四至二五頁。）
約壹一章二節說，『這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。』這節的『生命』與前節『生命之話』是同義辭，二者都是指基督神聖的人位；祂在永遠�與父同在，在時間�藉著成為肉體顯現出來，是使徒所看見過，又作見證，並傳與信徒的。
在二節約翰說，這生命已經顯現出來。這永遠生命的顯現，是藉著基督的成為肉體；約翰在他的福音書�有力的強調這點，（約一14，）把它當作抗毒劑，使信徒豫防那說基督不是在肉體�來的異端。這樣的顯現與生命之話的摸得著（約壹一1）相符，再一次指明主人性具體的性質；主這人性乃是新約經綸�神聖生命的顯現。（約翰一書生命讀經，三八至三九頁。）
參讀：約翰一書生命讀經，第四篇。
第二週 基督作為神的話
週 四 
綱 目
4 基督這生命之話就是永遠的生命本身，為著給我們經歷並享受—1節，五11∼12，約十一25。
5 永遠的生命不僅僅是一件事物，永遠的生命乃是一個人位—神自己在子�彰顯出來—約壹五11∼12。
貳 羅馬十章五至八節啟示基督乃是話；在這段經文�，『話』與『基督』交互使用，指明這話就是基督：
一 基督作為話，從天降下，將自己與人性調和，為要成功救贖—6節，八3，三24：
1 『領下基督來』，是指基督的成為肉體，因為基督乃是在祂的成為肉體�從天降下—十6。
經 文
約壹五11∼12 『這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子�面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』
晨興餧養
我們用餐喫主菜以前，常有一道開胃菜。在約壹一章使徒約翰也給我們一道『開胃菜』。這道『開胃菜』乃是生命的話。毫無疑問，約翰的用意是要供應我們神聖的生命。但是為要激起我們的食慾，他就給我們擺上生命的話作屬靈的開胃菜。這就是約翰一章一至四節和十四節所說到的『話』，這話在創世以前，在永遠�就與神同在，並且就是神；祂在時間�成為肉體，生命就在祂�面。這話傳輸永遠的生命，並且就是基督神聖的人位，是神一切所是的說明、解釋和彰顯。生命在祂�面，並且祂就是生命。（十一25，十四6。）『生命之話』這辭，在原文指明話就是生命。那人位就是神聖的生命，永遠的生命，是我們摸得著的。這�題到『話』，指明這封書信乃是約翰福音的延續和發展。（見約一1∼2，14。）（約翰一書生命讀經，三○至三一頁。）
信息選讀
永遠的生命就是神的生命。（弗四18，彼後一3。）我們可以說，這生命實際上就是神自己，連同神聖的愛和神聖的光為內容。並且這生命是屬於神的靈，（羅八2，）特別是當它成了我們的生命，給我們享受時。
永遠的生命也是神的兒子。這生命不僅僅是一件事物；這生命乃是一個人位。神聖的生命乃是神自己在祂的兒子�彰顯出來。約壹五章十二節說，『人有了神的兒子，就有生命。』在我們的經歷中，我們知道永遠的生命就是神的兒子自己。
一章二節說，永遠的生命原與父同在。『與…同在，』原文含示在與父的聯結並交通�生活行動。那是子的永遠生命，在永遠�不僅與父同在，並且在與父的聯結並交通�生活行動。這辭與約翰一章一至二節者同。
父是永遠生命的源頭，子從父並同父顯現出來，成為永遠生命的彰顯，給父所揀選的人有分並享受。
我們該把永遠生命的這些方面，當作屬靈大餐中一道道的菜來享受，而不是想要分析。永遠的生命是神的生命，是神的兒子，且在永遠�與父同在。這�至少有四道菜給我們享受：神、神的兒子、父、永遠。（約翰一書生命讀經，四一至四二頁。）
羅馬十章五至八節啟示基督乃是話：『論到那本於律法的義，摩西寫著：「行這些事的，必因這些事活著。」但那本於信的義如此說，「你不要心�說，誰要升到天上？」就是要領下基督來，或說，「誰要下到無底坑？」就是要領基督從死人中上來。這義到底怎麼說？它說，「這話與你相近，就在你口�，也在你心�。」這就是我們所傳信主的話。』在這段經文�，『話』與『基督』交互使用，指明這話就是基督。基督從天降下成為肉體，且從陰間上來而復活，成了活的話，就是那靈，（弗六17，）在我們口�，也在我們心�，猶如空氣、氣息，可以給我們接受到�面，既親近又便利。
基督作為話，從天降下，將自己與人性調和，為要成功救贖。這�的話必是基督的人位化。這話若不是活的人位，就無法從天降下，將自己與人性調和，為著成功救贖。（新約總論第十冊，九七頁。）
參讀：約翰一書生命讀經，第三篇；約翰福音結晶讀經，第二篇。
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