綱 目
四 我們一呼求主，一經過子，就在靈�，因子與靈就是一，並且靈就是子名的實際；我們一在靈�，也就進到父面前，因為父與子乃是一—林前十二3，約十30。
五 按真理說，這是三個步驟：藉著子、在靈�、進到父面前；然而，在實際的經歷上，這乃是一個經歷的三方面：
1 我們一信主，就在靈�，也就進到父面前—弗二18。
2 我們一呼求主的名，立刻就在靈�進到父面前，因為父、子、靈乃是一。
六 藉著子，是藉著三一神；在靈�，是在三一神�；進到父面前，是進到三一神面前；我們乃是如此經歷三一神—18節。
經 文
林前十二3 『所以我要你們知道，在神的靈�說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈�，也沒有人能說，主，耶穌！』
約十30 『我與父原是一。』
晨興餧養
三一神是一位神不錯，但有父、子、靈三方面的講究。子那一面的講究，乃是祂來為我們贖罪受死。但這不是說，子受死的時候，父不在那�，靈也不在那�。新約清楚的指明，當子死在十字架上時，父和靈也都在那�一同經過死。（徒二十28，來九14。）因此，救贖乃是三一神完成的；但在講究上，乃是三一神在子�完成的，是子成功了救贖。我們這些罪人，藉著悔改、相信，子的救贖就應用在我們身上，使我們罪得赦免、洗淨。所以藉著子，就是藉著子所成功救贖的功效，我們就有資格來到神面前。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，一○六頁。）
信息選讀
藉著子，〔弗二18，〕就是經過子。經過子，就是相信子。相信子，就是接受子。（約一12。）我們一接受子，就呼求主耶穌的名。我們一呼求，一經過子，就在靈�，因為子與靈就是一，並且靈就是主名的實際。我們一在靈�，也就進到父面前，因為父就在子的名�，父與子乃是一。按真理說，這是三個步驟：藉著子、在靈�、進到父面前。在實際的經歷上，這乃是一個經歷的三方面。我們一信主，就在靈�，也就進到父面前了。藉著子、在靈�、進到父面前是聖經給我們的解釋；在經歷�卻是同時發生的事。我們一呼求主的名，立刻就在靈�進到父面前，因為父、子、靈就是一。所以我們無法經歷基督而不經歷三一神；因為一呼求主的名，我們就在靈�，也就在父面前。這就如同電流，先是從發電廠出來，經過電線，然後輸送到我們家�；但在實際的應用上，我們一打開開關，立刻就能用電了。
以弗所二章十八節講這三個步驟，乃是告訴我們，父、子、靈不是不同的三位，而是一位神有三方面的講究：有救贖我們的一面，有實施到我們身上的一面，還有進到我們�面給我們享受的一面。這就是藉著子、在靈�、進到父面前。藉著子，是三一神；在靈�，也是三一神；進到父面前，也是三一神。這樣，我們就享受三一神一切的豐滿。我們不能只經歷基督而不經歷三一神。說經歷基督而不經歷三一神，乃是極大的錯誤。…甚至在主恢復�的聖徒，可能仍有人不知不覺有這個錯誤的觀念。我們必須清楚、徹底的看見，在基督�，就是在父、子、靈�面。基督不能和父或靈分開，因為歌羅西二章九節清楚的說，神格一切的豐滿，就是三一神父、子、靈一切的豐滿，都有形有體的居住在基督�面。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，一○六至一○七頁。）
參讀：聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，第六章；新約總論，第二百八十四篇。
週 四 
綱 目 （週四、週五）
貳 路加十五章神聖三一的次序與以弗所二章十八節者相同：
一 整本新約聖經，路加十五章是揭示神聖三一的奧祕最清楚的一章，其中特別強調三一神對罪人的愛。
二 主耶穌說了三個比喻，描述神聖的三一如何藉著子、憑著靈作工，將罪人帶回歸父。
三 路加十五章的次序開始於子，接續於那靈，再引到父；這奇妙的次序是照神救恩的步驟，這救恩是基於基督的救贖。
四 子作牧人來尋找迷羊，（3∼7，）那靈如同婦人點亮屋子，至終找著失落的銀幣，（8∼10，）父接納回頭的浪子；（11∼32；）這顯示神聖三一的神聖經綸，其中有救贖的子、聖別的靈、和接納的父—羅三24，弗一7，帖後二13：
1 子在先的原因是：實際說來，在神的救恩�來臨的那一位乃是子；子來成功救贖，這救贖是我們救恩的根基—加一4。
2 然後那靈就來尋找我們；因著那靈找著我們，我們就悔改，歸回父，就是那等待接納我們的。
五 路加十五章三至三十二節的比喻揭示三一神對罪人的愛：
1 主在這�的話強調神聖三一的愛，過於悔改罪人墮落的光景，以及他的悔改。
2 子像好牧人親切的看顧，靈像愛寶貝者細細的尋找，父像慈父溫暖的接納；在此，神聖的愛完全得了彰顯—約十六27，弗二4。
經 文
路十五6 『召齊朋友、鄰舍，對他們說，和我一同歡喜罷，因為我失去的那隻羊已經找著了。』
9 『…召齊朋友、鄰舍，說，和我一同歡喜罷，因為我失落的那個銀幣已經找著了。』
24 『…我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。』
晨興餧養
我們要了解神乃是三一的，路加十五章是最好的說明。這一章有三個段落，說到一個牧人、一個婦人、和一個父親；牧人是子基督來尋找我們，婦人是聖靈在我們�面細細光照，父親則是父神接納我們這些墮落的人回到父的家。這段經文可說是整本新約聖經，揭示神聖三一的奧祕最清楚的一段，其中特別強調神聖三一的愛。（神的經綸與神聖三一輸送的奧祕，四四頁。）
信息選讀
提前一章一節說到神我們的救主，因為在祂的救恩�，祂不是賜律法的神，乃是拯救的神。在提多書三章四至五節保羅說，『我們救主神的恩慈，和祂對人的愛顯現…，祂便救了我們，…乃是照著祂的憐憫。』乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別。
信徒已為神在祂的三一�所拯救。在拯救我們的事上，神的確是三一神。父計畫，子成就父的計畫，那靈應用子照著父的計畫所成就的。所以，神聖的三一都用上了，為要拯救我們。
神聖的三一拯救罪人的工作，啟示在路加十五章的三個比喻�。這些比喻揭示並描述神聖的三一，如何藉著子、憑著靈作工，將罪人帶回歸父。…子在祂的人性�作牧人，尋找罪人猶如尋找迷羊，並將其帶回家中。（4∼7。）那靈尋找罪人，如同婦人細細尋找失落的一個銀幣，直到找著。（8∼10。）父接納悔改歸回的罪人，如同人接納他的浪子。（11∼32。）整個神聖的三一都寶貝罪人，共同將罪人帶回歸神。三個比喻都強調神聖三一的愛，過於悔改罪人墮落的光景，以及他的悔改。子像好牧人親切的看顧，靈像愛寶貝者細細的尋找，父像慈父溫暖的接納；在此，神聖的愛完全得了彰顯。
馬太二十八章十九節〔神聖三一〕的次序是父、子、聖靈。但在路加〔十五章〕�，先有子作牧人，然後有那靈作婦人，最終有父作接納回家浪子的父親。…這次序與以弗所二章十八節的完全一樣：『因為藉著祂，我們兩下在一位靈�，得以進到父面前。』按照這節，我們進到父面前，首先是藉著子，然後是在那靈�。藉著子並在那靈�，我們得以進到父面前。這是我們得以進到三一神�面的路，就是藉著子，在那靈�，進到父面前。我們在基督�的信徒，的確已為神在祂的三一�所拯救。
我們得救是出於父神。（帖後二13。）說救恩出於父神，意思乃是：父是我們救恩的起源。父起始了我們的救恩。…不但如此，我們是在子神�得救。子是我們在其中得救的元素、範圍和憑藉。…信徒是藉著靈神得救。（多三5。）那靈是三一神臨到我們並應用到我們身上。因此，我們是藉著靈神的應用而得救。我們的救恩是出於父，在子�，並藉著靈。（新約總論第五冊，四五六至四五九頁。）
參讀：新約總論，第一百三十三、二百七十五篇。
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