綱 目
壹 包羅萬有的基督是神的兒子—來一2，5，8，三6，四14，五5，8，七3，28：
一 神藉著子說話，這位子就是神自己；希伯來書的素質，乃是神在子�的說話—一2，8。
二 神的兒子基督之於我們乃是神的出口，神的發言；子就是神自己在說話—2，5節。
貳 包羅萬有的基督，就是神的兒子，乃是神榮耀的光輝和神本質的印像—3節：
一 神榮耀的光輝，如同日光的照耀和光輝；子基督是父榮耀的照耀和光輝，是神自己臨及我們，並進入我們�面。
二 子基督是神本質的印像；子是父神所是的彰顯—3節，西一15。
參 包羅萬有的基督是承受萬有者—來一2：
一 子基督是神所立，在神的經綸中要承受萬有的合法後嗣；基督是神的後嗣，因此父神一切的所是和所有，都歸祂所有—約十六15。
二 基督要承受地、（詩二8、）國度（但七13∼14）和萬有，（太十一27，）如亞伯拉罕的兒子以撒所豫表的。
經 文
來一1∼2 『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子�向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙。』
晨興餧養
希伯來書的素質乃是神在子�說話。神在子�說話，子成為那靈向眾召會說話，最終那靈與召會一同說話。完全是藉著這樣說話的故事，神就被帶進人�面，人也被帶進神�面。神與人，人與神成為一。這就是奇妙的召會生活。（新約總論第三百六十七篇—中文尚未出書。）
信息選讀
整個宇宙是憑神的說話而有的。（羅四17，來十一3，詩三三9。）在舊約，神藉著眾申言者，就是藉著被神的靈推動的人，多分多方的向列祖說話。（彼後一21。）如今在末後的日子，就是在新約時代，神是在子�，就是在子的人位�向我們說話。神的兒子基督之於我們乃是神的出口，神的發言；子就是神自己在說話。神在子�向我們說話，意思就是神在祂自己�面說話。神在子�說話，而子就是神；這指明神在祂自己�面說話。神自己是在祂的神聖所是�，而非藉著其他憑藉，向我們說話。子就是神自己，（來一8，）是彰顯出來的神。父神是隱藏的，子神是顯出來的。從來沒有人見過神；惟有子，就是神的話（約一1，啟十九13）和神的說話，藉著完全的彰顯、說明和解釋，將神表明出來。（約一18。）神在子�說話，意思就是子講說神。
神榮耀的光輝，如同日光的照耀和光輝。子是父榮耀的照耀和光輝。這是說到神的榮耀。將光輝和榮耀分開，就如同將太陽的照耀和它的光線分開一樣。照耀無法和光線分開，因照耀和光線就是一個。同樣的，我們不該認為子與神是分開的。子是神自己的彰顯；子基督就是神彰顯出來。祂一點不差就是神；祂就是神自己。
我們的基督就是神來到我們這�，是神臨及我們。如同太陽藉著照射出來的光線臨及我們，神的兒子基督就是神自己臨到我們，並進到我們�面。我們有一位臨到我們的神，也就是進到我們�面的神。這是我們的大救恩，（來二3，）並且這就是神的兒子。
子也是神本質的印像。（一3。）神本質的印像，如同圖章的印記。子是父神所是的彰顯。神的本質是靈，（約四24，）基督是這本質的印像。
希伯來一章二節告訴我們，子基督是被立的承受萬有者。這指明基督是那在神經綸中要承受萬有的合法後嗣。基督不僅是神的兒子，也是神的後嗣，因此父神一切的所是和所有，都歸祂所有。（約十六15。）已過，子是萬有的創造者；（來一2，10，約一3，西一16，林前八6；）現今，祂是萬有的維持、載著並推動者；（來一3；）將來，祂是萬有的承受者。（參羅十一36。）基督創造了萬有，因此要承受祂所創造的。這是基督和創造的關係。
基督如同亞伯拉罕的兒子以撒所豫表的，要承受地、（詩二8、）國度、（但七13∼14、）寶座（路一32）和萬有。（太十一27。）因著祂不僅是神的兒子，也是神的後嗣，就是神合法的承受者，所以凡父神所是並所有的，都是祂的。（約十六15。）（新約總論第三百六十七篇。）
參讀：希伯來書生命讀經，第一至二篇。
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