綱 目
三 香菖蒲表徵基督寶貴的復活：
1 菖蒲是一種在沼澤泥濘之地站立（向空中矗立）並生長的蘆葦—彼前三18。
2 我們需要經歷那靈作基督復活的實際—約十一25，二十22，哀三55∼57。
四 桂皮表徵基督復活之驅逐的大能：
1 肉桂取自樹皮的內部，而桂皮取自樹皮的外部—啟二7，彼前二24，約十一25。
2 桂皮可用作驅蟲劑，以趕逐昆蟲和蛇—弗六11，17下∼18。
3 我們需要認識賜生命的靈�基督復活的大能，就是經過過程並終極完成之三一神全足的恩典—腓三10，林後十二9∼10，林前十五10，45下，58，腓四23。
五 橄欖油表徵帶著神性之神的靈：
1 橄欖油是複合的膏油，聖膏油的基礎—賽六一1∼2，來一9。
2 這油是藉著壓榨橄欖而產生的—太二六36。
3 這油是為著祭司職分和君王職分，以宣揚恩典的禧年—利八12，撒上十六12∼13，路四18∼19。
經 文
出三十23∼26 『你要取上好的香料，就是流質的沒藥…，香肉桂…，香菖蒲…，桂皮…，又取橄欖油…；你要把這些香料…作成聖膏油。要用這膏油抹會幕和見證的櫃。』
腓三10 『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』
晨興餧養
出埃及三十章二十三節〔也〕說到香菖蒲。菖蒲是表徵基督寶貴的復活。（彼前一3，弗二6，西三1。）我們經歷基督之死的甜美和功效以後，就被引到復活�。例如，假定一位姊妹買東西時，經歷到基督之死的功效。自自然然她就會有復活�的經歷，她會經歷到基督寶貴的復活。
出埃及三十章二十四節的桂皮是表徵基督復活的大能。在腓立比三章十節保羅說，他渴望認識基督復活的大能。…桂皮的功用是作驅蟲劑，驅逐蛇與昆蟲。照樣，主復活的大能也是作驅蟲劑，驅逐鬼魔和一切消極的事物。（出埃及記生命讀經，二○七七頁。）
信息選讀
出埃及三十章�的菖蒲是一種蘆葦。…菖蒲的〔希伯來〕字根意思是站立。菖蒲生長在沼澤淤泥之地。但即使它長在沼澤之地，仍能矗立於空中。根據香料的次序，菖蒲是表徵主耶穌從死地復活。主被擺在沼澤之地、死亡之域，但在復活�，祂起來了、站立了。所以，菖蒲是表徵基督寶貴的復活。
第四種香料—桂皮—表徵基督復活的能力。桂皮和肉桂屬於同一類。肉桂取自樹皮的內部，而桂皮取自樹皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此，產生這二者的植物，時常生長在其他植物無法生長的地方。
古時用桂皮當作驅蟲劑，趕逐昆蟲和蛇。因此桂皮表徵基督復活的能力、功效。基督的復活能彀禁得起一切的環境，祂的復活的確是驅蟲劑，驅趕所有邪惡的『昆蟲』，尤其是那古蛇魔鬼。
在聖經�，橄欖油表徵神的靈。橄欖油是橄欖被壓榨所產生的。橄欖油表徵神的靈藉著基督受死的壓榨而流出來。
橄欖油是膏油的基礎，是與香料複合的基本成分。四種香料複合進橄欖油�，就成了膏油。這指明橄欖油所表徵神的靈不再僅僅是油，如今乃是與一些成分複合起來的油。關於這一點，約翰七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』這意思是說，主得著榮耀以前，還沒有複合的靈。到了基督復活以後，這靈的複合、調和纔完成了。（出埃及記生命讀經，一九九九至二○○○頁。）
一欣的橄欖油，豫表獨一的神。因此，複合的那靈複合著神的神性，由一欣的橄欖油所豫表，這是基本元素。不僅如此，四種香料都是植物的生命。在聖經�，植物表徵人性。此外，四這個數字表徵受造之物。在這膏�，我們有一位神和祂的受造之物—人。因此，複合的那靈複合著基督的人性，由四種香料所豫表。（基督徒的生活，一一七頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第一百五十八篇；基督徒的生活，第八、十篇。
週 四 
綱 目
肆 一、二、三、四、五這些數字都用在複合膏油的豫表�：
一 獨一的神由一欣橄欖油所表徵—提前一17，羅十六27，出三十24（數字一）。
二 三一神—父、子、靈—由四種香料的分量所合成的三個單位所表徵—23∼24節（數字二、三、四、五）：
1 沒藥有五百舍客勒。
2 肉桂有二百五十舍客勒，菖蒲有二百五十舍客勒。
3 桂皮有五百舍客勒。
4 四種香料有三個五百舍客勒單位。
三 神所造的人由植物生命的四種香料所表徵—23∼24節，約十九5，提前二5，詩歌一一五首。
四 神性與人性的調和由橄欖油和四種香料相調所豫表—羅八16，林前六17。
五 擔負責任的能力由五這個數字所表徵—太二五2，4，8。
六 建造的元素由三和五這兩個數字所表徵—創六15∼16，出二六3，二七13∼15。
經 文
提前一17 『但願尊貴榮耀歸與那永世的君王，就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。』
出三十23∼24 『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣。』
晨興餧養
〔構成複合之靈的〕頭一個成分是獨一的神，由橄欖油和橄欖油的分量—一欣—所表徵。…一欣是一種希伯來的說法，表徵一個完整的單位。出埃及三十章�的一欣橄欖油是表徵獨一的神、創造者。（提前一17，羅十六27，出三十24。）
一欣橄欖油是複合之膏油的基礎，表徵獨一的神是複合之靈的基礎。這種領會既合邏輯又有意義。我們相信神，但不像猶太人信得那麼簡單。我們乃是照著新約的完整啟示來相信神。在新約�，神不再僅僅帶著神性的單一成分，因為祂已經與其他的成分調和了。
在舊約�，神的靈只有一種成分，這種成分就是獨一的神、創造者。然而新約啟示出，有一段調和、複合的過程發生了。這段過程包含了基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天。經過這段調和、複合的過程以後，神的靈就不再只有一種成分了。如今祂乃是複合的靈。然而，這靈仍有獨一的神為基礎。這個基礎—獨一的神，由一欣橄欖油所豫表。（出埃及記生命讀經，二○六五至二○六七頁。）
信息選讀
在複合的靈�也有三一神—父、子、靈。…在膏油�，三一神由四種香料中三個單位的分量來豫表。（出三十23∼24。）在複合的膏油�，有沒藥五百舍客勒，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。香料雖然有四種，但分量上共有三個單位的五百舍客勒。…頭一個單位是沒藥五百舍客勒。然而，第二個單位的五百舍客勒分為兩半：肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒。第三個單位是桂皮五百舍客勒。請注意，裂開分為兩半的是第二個單位、中間的單位。當然這是指三一神的第二者—子—以及祂的釘十字架。
第一個單位表徵父；第二個單位表徵子，在十字架上被切割、治死；第三個單位表徵靈。因此，香料三個單位的分量就表徵三一神。對這三個單位有這種領會，乃是譯解出埃及三十章�的屬天語言。
複合之靈的下一個成分就是人—神的受造之物。當然，這是指耶穌的人性，或那人耶穌。有些人聽見人—神的受造之物—是複合的膏油所豫表複合之靈的一種成分，也許會說，『這�並沒有說到人。你怎麼能說，人這個神的受造之物乃是複合之膏油的一種成分？』答案乃是說，人是由植物生命的四種香料所豫表的。（23∼24。）
四這個數字在聖經�表徵神的創造。以西結書和啟示錄�的四活物就是強有力的證明。在啟示錄四章，約翰清楚的題起四活物。…四活物當中領頭的有人的臉面。…雖然神最後纔創造人，但神卻使人作受造之物的元首。神賜給人權柄，來管理所有的受造之物。在出埃及三十章，人是由四種香料來表徵的。（出埃及記生命讀經，二○六七、二○六九至二○七○頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第一百六十至一百六十三篇。
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