綱 目
壹 以弗所書中所啟示神的經綸(照著祂心頭願望的家庭行政),是藉著我們操練調和的靈,使三一神分賜到我們�面,以建造召會作基督的身體,而得以完成—提前一3∼6,弗一5,三8∼10,一10,三2,參提前三9,西二2,弗三4,五32。
貳 以弗所書的每一章都啟示調和的靈(我們那由複合、包羅萬有、終極完成的靈所重生並內住之人的靈);每當我們轉向我們的靈,操練我們的靈,我們就摸著基督的身體,因為基督的身體是在我們的靈�:
一 以弗所一章十七節啟示,我們必須禱告,好得著智慧和啟示的靈,使我們看見神經綸的奧祕;神的經綸就是將基督這神的奧祕,分賜到神所揀選的人�,使他們成為作基督奧祕之基督身體的實際—18節,三9,五32,六19,西二2。
二 以弗所二章二十二節啟示,我們的靈是神的居所;我們乃是『同被建造,成為神在靈�的居所』。
三 以弗所三章五節啟示,基督與召會的啟示,乃是藉著調和的靈啟示給使徒和申言者。
經 文
弗一5 『按著祂意願所喜悅的,豫定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己。』
10 『為著時期滿足時的經綸,要將萬有,…都在基督�歸一於一個元首之下。』
三9 『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神�的奧祕有何等的經綸,向眾人照明。』
晨興餧養
在神的意願、定旨、喜悅、和決議之後,就是神的經綸。〔弗一5∼11。〕神的經綸乃是神的家庭行政,神的計畫與安排。說到行政,就需要計畫,說到計畫,就需要安排。神基於祂的意願,作了定旨。…然後神聖三一舉行會議,作成了決定,就是神聖的決議。基於那個決議,神定了計畫和安排,而這計畫和這安排,乃是祂的家庭行政,祂的經綸。
神的經綸(安排,計畫)是要將萬有在基督�歸一於一個元首之下。(10。)這就是將宇宙中的一切項目帶到基督的為首之下。神的經綸是神意願之奧祕的計畫和安排。(三9,一9上。)神在已過的永遠�所想要的,乃是一個奧祕。基於那個奧祕,神作了安排,那個安排就是祂的經綸。(神聖啟示的中心路線,三四頁。)
信息選讀
在以弗所書的六章中,都題及人的靈。我們人的靈已經得了重生,也內住著複合、包羅萬有、終極完成的靈,使這靈成為一個調和的靈。
在一章十七節使徒保羅禱告,願父賜給我們這樣一個調和的靈,滿有智慧能以明白,也滿有啟示能以看見。我們需要啟示和光照,來看見神經綸的奧祕。我們也需要藉著神聖的智慧,來明白、領略我們所看見的。神的經綸是一個真實的奧祕,但這奧祕已向我們啟示出來。我們可以看見祂的經綸,這經綸也給我們知道,使我們能彀接受、明白、領略並有分。
二章二十二節說,一切的信徒同被建造,成為神在靈�的居所。神需要一個居所,不只是在天上,更是在地上,而這個居所必須在我們靈�是生機的。這個靈不是居住者,而是居所。神使祂自己與我們的靈調和,我們的靈就是祂的居所。神是居住在我們�面的這靈�。祂在我們的靈�,我們的靈就是祂的安息之所。
神的經綸是奧祕的,已在使徒和申言者的靈�向他們揭示出來。〔三5。〕這個啟示不是在心思�賜給他們,乃是在靈�。我們若要明白、領略神奧祕經綸的實際,就必須學習分辨我們的靈和我們的魂。(來四12。)我們不該被我們的魂攪擾。我們不該因著我們的心思而受擾亂、變得複雜、並感困惑,反而我們該一直轉向我們的靈,在那�我們能與神聖的靈相會。在我們調和的靈�,我們有看見神經綸之奧祕的性能,可以明白、領略、接受、並持守這經綸的奧祕,作我們的分。(經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,九五至九六頁。)
保羅在以弗所三章五節論到基督的奧祕時,說,『這奧祕在別的世代中,未曾給人們的子孫知道,像如今在靈�啟示祂的聖使徒和申言者一樣。』這�的靈…是指…調和的靈,就是人的靈調和著神的靈。新約關乎基督與召會的啟示,就是藉著這樣一個調和的靈,啟示給使徒和申言者。今天我們需要同樣的靈,好看見這樣的啟示。(以弗所書生命讀經,九四七頁。)
參讀:神聖啟示的中心路線,第三至四篇;經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,第六至七章;神聖的經綸,第一章;神的經營,第一、三至四、二十四章;新約總論,第一至二篇;神的經綸與分賜,第一至二篇。
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