綱 目
3 在祂的復活�，作為神而人者，基督在祂的人性�由神所生，成為神的長子—徒十三33，羅一3∼4，八29。
4 在祂的復活�，作為復活的生命，基督重生了祂所有的信徒—彼前一3。
5 在祂的復活�，作為一粒麥子，基督產生了許多子粒；這些子粒就是基督的擴增，乃是一個餅—召會，基督的身體—的組成分子—約十二24，林前十17，弗一22∼23。
經 文
羅一4 『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』
彼前一3 『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』
晨興餧養
在基督的復活�，祂這神而人者，在祂的人性�由神所生。（徒十三33。）在祂復活以前，基督已經是神的兒子。那麼祂為甚麼需要由神所生？答案乃是：在基督復活以前，祂只是神的獨生子。（約一18。）當祂是獨生子時，祂僅僅是神聖的，不是屬人的；祂只有神性，沒有人性。祂只有神聖的性情，沒有屬人的性情。藉著成為肉體，祂成了一個神人。在祂是神這一面，祂無疑是神聖的；但在祂是人這一面，祂復活以前並不是神聖的。在祂的復活�，祂把祂的人性『子化』了。在祂復活以前，祂在祂的神性�是神的兒子，但在祂的人性�卻不是神的兒子。然而，行傳十三章三十三節告訴我們，基督的復活乃是一個出生。在祂的復活�，祂被神生為神的長子。（羅八29下。）（以賽亞書生命讀經，五一二頁。）
信息選讀
基督的復活乃是一個團體嬰孩的偉大出生，包括基督和祂一切的信徒。（約二十17。）祂作為人子，被神生為神的長子。現在，作為神的長子，祂是既神聖又屬人的。祂有兩種性情：神聖的性情，和屬人的性情。…這也是基督復活的產品。基督的復活產生了神的長子。
基督作為神的長子乃是一個模型，使許多兒子模成祂的形像。（羅八29上。）祂若不是屬人的，我們這些人又怎能模成祂的形像？…但今天祂既是神聖又是屬人的。祂是神，有神的樣式，神的形像；祂也是人，有人的形狀，人的形像。祂是神聖而屬人的，我們是屬人而神聖的。這樣，我們就能模成祂的形像。祂是模子，我們是大量生產，成為神許多的兒子。因此，基督的復活也產生了神許多的兒子。
在基督的復活�，基督作為復活的生命，重生了祂所有的信徒。（彼前一3。）基督的信徒乃是祂的弟兄，祂的弟兄就是神許多的兒子。（來二10上，11下∼12，羅八29下。）這樣，基督就成了我們內在的生命。祂是神的長子，祂也使我們成了神許多的兒子。
神許多的兒子就是神家中的人，成為神的國，（弗二19，加六10，）和神寶貴的基業。（弗一11。）在基督復活以前，神有家，但那個家�沒有兒女。在基督復活以前，在某種意義上，神沒有兒女。神乃是藉著基督的復活，生了長子和許多的兒子。因此，從那時起，神開始有了家，有了家人。至終，這家成了神的國；而神的兒女，就是神的家人，成了神寶貴的基業。我們作為神許多的兒子，乃是神的基業。惟有我們這些眾子，神纔算為祂的基業。
在基督的復活�，祂作為一粒麥子，產生了許多子粒。（約十二24。）藉著基督的死與復活，基督這惟一的子粒，成了許多的子粒。一粒麥子撒在地�，就會長大，至終產生許多子粒。在某種意義上，原初的子粒不復存在，但它卻成了許多子粒。這許多子粒全部加起來，等於原初的子粒。基督既然在我們這許多的子粒�面，我們在那�，祂就在那�。因此，祂就成了我們。祂是集合的子粒，我們是由祂復活所產生的許多子粒。（以賽亞書生命讀經，五一二至五一四頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第五十一篇；新約總論，第七十三篇。
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