綱 目 （週二、週三）
貳 成為肉體的救主乃是耶和華的膀臂；耶和華的膀臂就是神自己在祂拯救的能力�—賽五三1下：
一 當主耶穌出來傳福音的時候，那就是耶和華膀臂的顯示—路四14，18∼19，可一14∼15。
二 舊約的辭是『耶和華的膀臂』，新約的辭乃是『神的能力』—林前一24。
三 雖然基督顯示為耶和華的膀臂，但許多人沒有看見，祂就是耶和華自己在能力�來拯救他們；他們沒有相信，因為祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地—賽五三2上，約一46，太十三55。
四 當主耶穌回來的時候，以色列的遺民都要悔改並哀號而得救；（亞十二10∼14，羅十一26∼27；）那時他們就要承認以賽亞五十三章的內容，這章對他們必富有滋味。
參 基督是完整的神，由耶和華的膀臂，就是神的能力所表徵；祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵—1節下，3節上，約一1，14，提前二5：
一 耶和華的膀臂就是在能力�的耶和華，而多受痛苦的人乃是耶穌；二者加在一起，就等於成為肉體。
二 在林前一章二十二至二十四節，『釘十字架的基督』相當於以賽亞五十三章三節『多受痛苦』的人；『神的能力』相當於一節『耶和華的膀臂』。
肆 主耶穌作為完全的人，過著低微、多受痛苦的人性生活—2∼3節：
一 祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地—2節上：
1 這�的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽；因著祂是這樣微小、柔弱，所以沒有人會注意祂。
2 祂生長像根出於乾地，乾地表徵艱難的環境；這意思是祂生於貧寒之家—2節上，路二21∼24，參利十二8，林後八9。
3 主耶穌長在受藐視的加利利地區，受藐視的拿撒勒城，一個貧寒木匠的家�；這應驗了以賽亞五十三章二節上半�的乾地。
經 文
賽五三1∼3 『我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯示呢？祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。…祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患…。』
林前一23∼24 『我們…是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』
晨興餧養
基督的頭一個階段，就是成為肉體的階段，並不是祂救贖的一部分。基督是我們的救主，祂的確救贖我們，但祂的成為肉體本身並不是祂的救贖。以賽亞五十三章二節說，『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。』基督像嫩芽和根出於乾地，這不是祂救贖的一部分。照樣，祂不被人尊重，（3，）也不是祂救贖的一部分。
一節下半至三節說到基督的成為肉體。…『耶和華的膀臂』〔1〕是一種比喻，表徵耶和華自己在祂的能力�。因此，耶和華的膀臂就是神自己在祂拯救的能力�。耶和華的這個膀臂已經顯示。二千年前，當主耶穌從拿撒勒出來傳福音的時候，那就是耶和華膀臂的揭示。基督作耶和華的膀臂向許多人顯示，但他們不領悟祂就是耶和華的膀臂。他們沒有看見祂就是耶和華自己在能力�來拯救他們。（以賽亞書生命讀經，四八七頁。）
信息選讀
使徒們基於耶和華膀臂的這個顯示，就有所傳講。（約壹一3。）但他們所傳的，有誰信呢？當主耶穌回來的時候，以色列的遺民都要悔改並哀號。那時他們要重述以賽亞五十三章一節：『我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯示呢？』然後他們要接著講述：『因為…。』（另譯。）二節開頭的『因為』一辭非常重要。為甚麼沒有人相信所傳的，接受關於基督的啟示呢？因為祂不像一個君王，乃像嫩芽生長在耶和華面前。因此，他們就不相信使徒們所傳的。在四福音�，有好幾次猶太人藐視主耶穌，說出這樣的話：『拿撒勒還能出甚麼好的麼？』（約一46。）以及『這不是那木匠的兒子麼？』（太十三55。）如果耶穌是從伯利恆出來，從王家的城出來，也許很多猶太人就會相信祂。但他們沒有相信，因為祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。
以賽亞五十三章三節開始說，『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。』一節說基督是耶和華的膀臂，而三節說祂是多受痛苦的人。耶和華的膀臂就是在能力�的耶和華，而多受痛苦的人乃是耶穌。二者擺在一起，就等於成為肉體。有一天，耶和華這位大能者（Elohim，伊羅欣），成為一個人名叫耶穌。在五十三章，耶和華乃由耶和華的膀臂所表徵，而耶穌被稱為多受痛苦的人。這就是成為肉體。
基督是完整的神，由耶和華的膀臂，就是神的能力，（1下，林前一24，）所表徵；祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵。（賽五三3上，約一1，14，提前二5下。）舊約的辭是『耶和華的膀臂』，新約的辭乃是『神的能力』。林前一章二十二至二十四節說，『猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』在這幾節中，釘十字架的基督相當於以賽亞五十三章三節�多受痛苦的人；神的能力等於一節�耶和華的膀臂。因此，這兩段聖經清楚說到成為肉體。（以賽亞書生命讀經，四八八至四八九頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第五十篇。
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