綱 目
二 祂無佳形威儀叫人觀看祂—賽五三2下：
1 耶穌沒有佳形，也沒有美貌；祂無佳形美容，使別人珍賞祂。
2 耶穌沒有威儀，反倒貧寒；（太八20；）沒有佳形和美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁。（賽五二14。）
3 『面貌』是指外表，也是指臉，或臉上的表情；基督為要拯救我們，祂的臉面和形容憔悴（受毀損）；這是令人驚訝的，與人對基督作神的僕人所豫想的不同—15節。
三 基督被藐視，被人厭棄，好像被人掩面不看的一樣，人也不尊重祂—五三3。
四 主耶穌過著多受痛苦，常經憂患之人的生活；這是基督為著完成救贖所有資格的一部分—3節上。
五 祂『這人主要的不同點，乃是祂的一生滿了痛苦的際遇』。（Keil and Delitzsch，科爾和戴理茲。）
六 基督是這樣的一個人，過著這樣低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全彀資格作救贖主和救主，拯救我們脫離撒但、罪、死和己—來二14∼18，太一21，羅八3，提後一10，太十六24∼25。
經 文
賽五二14∼15 『許多人因祂驚訝，（祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）照樣，祂必使許多國民驚奇；君王要因祂閉口；因為未曾傳述與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。』
晨興餧養
以賽亞五十二章十四節…說，許多人要因祂驚訝：『許多人因祂驚訝，（祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）』這�的『憔悴』，原文意損毀。『面貌』是指外表，也是指臉，或臉上的表情、面容。這是以賽亞詩意的寫法。以賽亞這樣詩意的寫作，就把基督在新約的一面描繪出來。祂被高舉，且成為至高；祂行事精明，且得亨通。今天，甚至那些反對基督的人都尊敬祂。他們都知道基督是偉大的一位。但當我們遇見祂時，我們會看見祂的面貌憔悴，面容受損。基督是為我們面容受損的。（以賽亞書生命讀經，四六一頁。）
信息選讀
一面，基督如今得著了榮耀；但另一面，祂仍帶著為我們面容受毀損的記號。今天猶太人可能有點認識基督是那榮耀的基督，但他們不認識那面容受毀損的基督。我們這些信徒認識面容受毀損的基督，遠過於認識得著榮耀的基督。我們得救，不是藉著得榮的基督，乃是藉著面容受毀損的基督。今天，基督徒中間流行的一張所謂基督的圖像，把祂描繪成一個俊美的男人。然而，我們的救主基督不是那樣俊美的；反之，祂的面容是受過毀損的。以賽亞說許多人因此而驚訝。
按照人的觀念，耶穌是偉大、尊高、有威嚴的、得著榮耀的。誰會想到耶穌竟是這樣面容受毀損的人？從前我在中國傳福音，許多有學問的人聽完信息後，都來見我說，『這就是耶穌麼？我們以為耶穌基督是個偉大的人，是個大人物。這一位面容受毀損、面貌憔悴的人，真的是耶穌麼？』是的，這就是耶穌。祂若不是這樣，就絕不能拯救我們；祂絕不能在十字架上作我們的代替。這是令人驚訝的事。
基督受尊崇，被高舉，且成為至高，但當人看見祂時，祂與人所期望的不同。因此，許多人因祂驚訝，因為祂的面貌憔悴，受毀損，祂的形容也是枯槁的。在你的想法�，在你的想像�，耶穌是怎樣的一個人呢？在基督教�，有所謂的耶穌像，把祂繪成很俊美的人。當我們看見主不是俊美，而是面容受毀損時，我們也許會驚訝。（以賽亞書生命讀經，四六一至四六二、四七○至四七一頁。）
〔馬可六章二至三節所記〕瞎眼藐視者的話，可視為以賽亞五十三章二至三節關於奴僕救主豫言的應驗；那�說，祂『像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄』。這是按著祂的人性，照著肉體認識祂，（林後五16，）不是按著祂的神性，照著那靈認識祂。（羅一4。）在祂的人性�，祂是出於乾地的根，是從耶西的本發出的嫩條，是從他根生的枝子，（賽十一1，）是大衛的苗；（耶二三5，三三15；）這苗是一個人，也是耶和華的僕人，（亞三8，六12，）按肉體說，是從大衛後裔生的。（羅一3。）在祂的神性�，祂是耶和華的苗，有華美和榮耀，（賽四2，）按那靈說，是以大能標出為神兒子的。（羅一4。）（馬可福音生命讀經，一八八頁。）
在原文�，以賽亞五十三章三至四節的『痛苦』，指身體上或精神上的痛苦。按照科爾（Keil）和戴理茲（Delitzsch）的解釋，基督『這人主要的不同點，乃是祂的一生滿了痛苦的際遇』。祂這憂患之子，是個受藐視的人。（以賽亞書生命讀經，二三二頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第四十八至四十九篇。
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