綱 目
三 以賽亞五十章四至五節，說到以賽亞作耶和華的僕人所領受的教誨；因此，在領受從神而來的教誨上，以賽亞豫表基督。
四 在他所過的生活上，以賽亞豫表基督：
1 六至九節顯示耶和華的僕人以賽亞所過的生活。
2 這幾節描述主耶穌在地上所過的生活—太二六67，彼前二23。
經 文
賽五十4∼5 『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』
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『祂對我〔以賽亞〕說，你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。』（賽四九3。）這指明耶和華將申言者看作祂的僕人，就是以色列的一部分，使祂自己得榮耀。以賽亞、以色列、和基督都是使神得榮耀的。…以賽亞告訴我們，耶和華差他和耶和華的靈同來。（四八16下。）神並沒有單獨差以賽亞來，神差他同著靈神而來。新約告訴我們，當父差主耶穌來的時候，父差祂與神的靈同來。（路四14。）…我們必須有把握，當我們去到人那�，那靈和基督也與我們同去。不僅如此，基督是父的具體化身，所以父也與我們同去。當我們出去傳福音時，三一神與我們同去。我們需要經歷這事，如同以賽亞所經歷的。（以賽亞書生命讀經，二一二、四○六至四○七頁。）
信息選讀
以賽亞五十章四至五節說到以賽亞作耶和華的僕人所領受的教誨：『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』我們出去與人談話，不該像教授那樣。我們出去說話，該像受教者、受訓者、受教導者那樣。我們要用言語扶助疲乏的人，就必須有受教者的舌頭。有時，我為自己並那些全時間訓練的施訓者有點擔心。我們可能說話像有知識的教師那樣，實際上這表明我們一無所知。我們需要用受教者的舌頭說話；雖然我在施教，我該謙卑的施教，看自己並承認自己認識得不多。
我們是受教者，就需要每早晨被主喚醒；這是真正的晨興。祂喚醒我們的耳朵，作受教者來聽。當主耶和華開通我們的耳朵，並向我們說話時，我們不該違背，也不該退後。我們該接受祂的話並順從，這是以賽亞作事奉耶和華之受教者的態度。這也豫表基督。四福音給我們看見，主耶穌持有這樣的態度。
以賽亞五十章六至九節給我們看見，以賽亞作耶和華的僕人所過的生活。在這幾節�，耶和華的僕人以賽亞豫表基督，他說，『人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧；我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞。稱我為義的與我相近；誰與我爭論？我們可以一同站立！誰在審判中與我作對？可以就近我來。看哪，主耶和華要幫助我；誰能定我有罪？他們都要像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。』這幾節也描寫出耶穌在地上所過的生活。（太二六67，彼前二23。）這不僅是以賽亞的話，也是主耶穌的話。以賽亞在領受從神而來的教誨上，豫表基督。在他所過的生活上，以賽亞是基督真正的豫表。
在以賽亞四十一至五十章，我們能看見三個僕人豫表一個僕人。這三個僕人—古列、以色列和以賽亞，都與第四個僕人—這位包羅萬有的基督—有密切的關係。這四者乃是一，事奉耶和華神，釋放並興起神的選民，以建造神的殿和神的城，並設立神的國，這國要擴大而終極完成於新耶路撒冷，這是祂所喜悅並使祂高興的。這正是我們今天所作的。（以賽亞書生命讀經，四○八至四○九頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第四十五篇。
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