綱 目
貳 『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上』—賽五三6：
一 當神在十字架上審判耶穌時，祂將我們眾人的罪孽都歸在祂身上，使耶穌那時在神的眼中，成為惟一的罪人—太二七45∼46，詩二二1。
二 基督的死不僅僅是被人殺害，（徒七52，）也不是殉道，乃是神按著祂的律法，親自執行的。
三 因此，基督作罪人的代替，完成了代替的死，（彼前三18，）這死照著神的律法是合法的，並且是神照著律法所承認並稱許的。
四 逾越節的羊羔豫表釘十字架的基督；這羊羔的肉要用火烤，不可喫生的或水煮的—出十二8∼9：
1 用火烤，表徵基督在神審判的聖別之火下受苦—賽五三4，10，詩二二14∼15，約十九28。
2 喫生的，表徵不相信基督的救贖，只把祂當作人類生活的榜樣，供人效法。
3 喫水煮的，表徵把祂在十字架上的死，當作受人逼迫而殉道，並非為救贖而死。
經 文
賽五三6 『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』
出十二9 『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』
晨興餧養
乃是人欺壓祂〔基督〕、苦害祂、審判祂，把祂牽去宰殺，把祂掛在十字架上，並把祂釘在兩個罪犯之間。人作了這一切事後，耶和華就使我們這些如羊走迷，偏行己路之人的罪孽，都歸在祂身上。（賽五三6。）在六節，『我們眾人』是指主耶穌回來時餘剩的猶太人。那時所有餘剩的猶太人都要悔改，並說出六節的話。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在那受欺壓、審判、苦害、並釘十字架的人身上。（以賽亞書生命讀經，四九六頁。）
信息選讀
神使祂選民一切的罪孽都歸在基督身上，照著神的律法，在法理上以祂為我們的代替。神將我們一切的罪孽除去，放在基督身上，使基督成為惟一的罪人。為此神棄絕祂，因為在那時祂是我們的代替。因此，基督的死是代替的死，是神的律法所承認並稱許的死。
一個人想要去救遇溺的人，如果他因此死了，那只能視為勇敢的死，不可視為代死。代替的事必須與法律發生關係。救人者勇敢的死不是神的律法所能承認的死。但基督的死，照著神的律法是合法的代死，且是神所承認的。基督的那個死是神照著祂的律法所合法承認的代死，就是祂作了我們罪人的代替。
基督的死不僅僅是被殺害。…不僅如此，基督的死也不是殉道。基督不是因著祂的哲學或祂的教訓，被祂的仇敵殺的。基督的死乃是神按著祂的律法，親自施行的。因此，基督的死乃是代替別人的死，是代死。…基督的死不僅僅是被殺害，也不是殉道；祂是為著完成救贖而死，乃是救贖的死。我們都需要認識關於基督代死的真理。（以賽亞書生命讀經，四九七至四九八頁。）
出埃及十二章八節給了以色列人喫逾越節羊羔肉的正確方法：用火烤。火在這�代表神施行審判的聖別忿怒。當基督在十字架上時，神聖別的火審判祂並燒毀祂。
九節吩咐以色列人不可喫生的羊羔。今天那些不相信基督救贖的人，想要喫『生的』基督。這意思是說，他們把基督當作人類生活的模範或榜樣，給他們來效法。事實上，這樣作就是生喫逾越節的羊羔。
再者，以色列人不可喫水煮的羊羔。（9。）喫『水煮的』基督，就是認為祂在十字架上的死不是為著救贖的死，而是殉道。今天很多人不相信基督是作救贖者而死。根據他們的觀念，祂被人逼迫，作為殉道者而死，為了祂的教義犧牲自己。這樣取用基督的死就是喫水煮的羊羔。在水�煮就是經歷苦難，但不是聖別之火的苦難。反而，這種苦難僅是逼迫之苦。
基督…在神的審判之下，為我們受苦。祂被火燒，並且被神忿怒的聖火所『烤』。作為我們的救贖主，祂為我們受審判。（出埃及記生命讀經，三○八至三○九頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第二十三篇；聖經中關於生命的重要啟示，第三章。
發表文章
沒有留言:
張貼留言