綱 目
五 正如喫逾越節羊羔的肉是為得著生命的供應，我們也需要喫基督作我們生命的供應—出十二8∼10，約六53，55∼57，參申十五19∼20：
1 要解決人墮落的問題並成就神原初的心意，需要生命與救贖。
2 神藉著基督之血的法理救贖乃是手續，以達到神將基督作為生命分賜到我們�面，作我們生機救恩的目標—羅五10。
參 『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？』—賽五三7∼8：
一 在基督為罪人的代死�，祂被欺壓，受苦害，像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前被剪而無反應—徒八32，太二七12∼14。
二 基督受假冒為善的猶太首領欺壓，（二六57，59，65∼68，）然後又受不公正的羅馬官長審判；（路二三1∼12，約十八33∼38，十九1∼16；）藉著這兩件事，祂被奪去，並被釘十字架。
經 文
羅五10 『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命�得救了。』
賽五三7 『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。』
晨興餧養
喫逾越節羊羔的肉是為著生命的供應。（出十二8∼10。）主耶穌作為豫表的應驗也是這樣。每一本福音書都說到基督的血。然而，約翰福音繼續說，基督的肉是可喫的。在六章五十三節，主耶穌說，我們必須喫人子的肉，並且在五十五節祂宣告說，『我的肉是真正的食物。』這�的肉表徵基督的生命。基督的生命是可喫的；它是我們生命的供應。這在約翰福音中題及，因為這卷福音書…乃是以生命為焦點。因此，這卷福音書啟示基督的血為著救贖，以及基督的生命作為供應。阿利路亞，我們有羔羊的血為著救贖，還有羔羊的肉為著生命的供應！（出埃及記生命讀經，三○七至三○八頁。）
信息選讀
神完整的救恩有法理與生機的兩面。…出埃及十二章給我們看見…逾越節的作法，…以色列人每家都要宰殺一隻羊羔。這羊羔一經宰殺，就分成兩部分，一部分是血，另一部分是肉。…血是在法理的一面，灑在門上，應付神的需要；肉是在生機的一面，喫到以色列人�面，應付他們往前行動的需要。他們前面的路很遠，至少有三天的路程。…若不喫羊羔的肉，他們都要給埃及人追趕上了。所以他們家家都喫羊羔的肉，喫得飽足，準備好走前面的路程。這是生機的一面。
因此，舊約中的逾越節給我們看見，神的救恩有救贖的一面，也有拯救的一面。救贖的一面，由羊羔的血所表徵，是照著神法理的要求；拯救的一面，由羊羔的肉所表徵，是照著神在生機上生命的供給。（神救恩生機的一面，一五至一七頁。）
在基督為罪人的代死�，祂被欺壓，受苦害，像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前被剪而無反應。（賽五三7。）首先，基督被欺壓；然後，祂受苦害。苦害比欺壓更嚴厲。第三，祂被牽去宰殺。
在祂被賣的晚上，祂到客西馬尼園禱告。然後士兵來捉拿祂，將祂捆綁。那是一種欺壓。基督是人，理應有某些人權。祂沒有犯錯，所以人來捉拿祂乃是一種欺壓。祂被捉拿以後就受到審判，首先被猶太首領按著他們宗教的律法審判，其次被羅馬官長按著羅馬法律審判。他們審判祂的時候，有人向祂吐唾沫並嘲笑祂。這些就是苦害。這一切之後，他們決定要釘祂十字架。他們把祂像羊羔一樣牽去宰殺，祂像羊一樣被帶到剪毛的人面前。基督不僅被牽去宰殺，祂甚至像羊一樣被剪毛的人，就是猶太人所剪。然而，祂沒有作任何反應來抗拒這一切。祂沒有爭辯，為自己表白或稱義自己，祂反而靜默無聲。這使彼拉多極為希奇。（太二七13∼14。）
以賽亞五十三章八節說，基督因受欺壓（被假冒為善之猶太首領—太二六57，59，65∼68）和審判（被不公正之羅馬官長—路二三1∼12，約十八33∼38，十九1∼16）而被奪去。首先，基督被欺壓，然後祂被審判。藉著這兩件事，祂被奪去。這一切事包括在祂的釘十字架�，也導致祂的釘十字架。（以賽亞書生命讀經，四九四至四九五頁。）
參讀：神救恩生機的一面，第一至二篇。
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