綱 目
三 與基督同時代的人，沒有人明白基督從活人之地被剪除，是因申言者之百姓（猶太人）的過犯，受到他們所當受的鞭打。
肆 『祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬』—賽五三9：
一 那些釘基督十字架的人，打算將祂與兩個罪犯同埋，就是與惡人同埋，（路二三32∼33，）但神在祂的主宰�，至終使基督葬在財主的墳墓�。（太二七57∼60。）
二 以賽亞五十三章九節的『死』這字在原文為複數，表徵『強烈的死，這死極其疼痛，就像一再的死』。（Keil and Delitzsch，科爾和戴理茲。）
伍 『耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了為著罪的祭』—10節上：
一 因基督為我們的罪孽被壓傷，撒但就能被踐踏在我們的腳下；（羅十六20；）並且因祂受痛苦，我們就能被祂的喜樂所充滿。（約十六20∼22。）
二 基督擔當我們罪的總和，作為贖罪祭和贖愆祭的實際，死在十字架上—一29，參來十5∼10，約壹一7∼9，利四∼五。
三 基督流了寶血，使我們的罪得赦免，這血也是立約的血；我們因著耶穌的血，得以坦然進入至聖所，在此我們能享受神，瞻仰祂的榮美，並接受祂的注入—太二六28，來十19∼20，參利十六11∼16，詩二七4。
經 文
賽五三9∼10 『祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了為著罪的祭，祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。』
來十19 『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』
晨興餧養
以賽亞五十三章八節下半…說，『至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？』這就是說，沒有人明白基督受逼迫、受審判並受死，全是為著我們。就連那些當主耶穌在十字架上受死時，與祂同在的人，也不明白祂是為他們死的。神百姓該受的鞭打都落在祂身上。祂是為我們受死。（以賽亞書生命讀經，二三三至二三四頁。）
信息選讀
按照以賽亞五十三章九節，雖然基督未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，但祂死的時候卻與財主同葬。那些釘祂十字架的人，打算將祂與那兩個罪犯，就是與惡人同埋；但神在祂的主宰�，至終使基督葬在財主的墳墓�。基督死後，一個從亞利馬太來的財主約瑟，來求得耶穌的身體，就把祂的身體安放在自己的新墳墓�。（太二七57∼60。）基督未行強暴，口中也沒有詭詐，人竟然這樣刻薄的待祂。但神在祂的主宰�來施行祂的公理。基督死後，神的審判完成了，所以神立刻帶祂離開一切的苦，把祂放在財主的墳墓中。
按照以賽亞五十三章十節上半，基督作罪人的代替經過這代死時，耶和華喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。
十節下半說到基督使自己成了為著罪的祭。這就是說，基督自願使自己成了為著罪的祭。按照希伯來文，『自己』直譯為『祂的魂』。這句也可譯作：『祂使祂的魂成了為著罪的祭。』這含示基督自願成了為著罪的祭。這�『為著罪的祭』，是指為著全部的罪的祭。同樣，約翰一章二十九節說到基督是『神的羔羊，除去世人之罪的』，也不是指贖罪祭，（雖然這�包括了贖罪祭，）乃是指一個為著全部的罪—為著過錯、錯誤、罪愆、過犯、惡行和罪孽—的祭。（以賽亞書生命讀經，四九五至四九六、四九九頁。）
立約的血主要不是為著赦免，它主要乃是為著神要成為我們的分。神已經命定並且豫定我們享受祂。神已經與我們立約要賜給我們這種享受。用甚麼立了這約呢？這約是藉著耶穌基督的血所立的，這血就是帶我們進入所有神聖福分的寶血。
在新約聖經�，我們看見主耶穌在十字架上流出血來，這是出埃及十二章逾越節羊羔的血所豫表的；主用十字架上所流的血立了新約，這是出埃及二十四章的血所豫表的；末了，基督的血帶我們進入作為我們永遠享受之神的豐盛�，這一面的血，就是永約之血，乃是由利未記十六章的血所豫表的。
這血帶我們進入至聖所，也就是說，它帶我們進到神�面。當大祭司進入至聖所時，他的目的不是要遵守律法。反之，因著彈在至聖所�的血，他能彀享受神，瞻仰祂的榮美，並且接受祂的注入。這樣的享受神就產生了屬神的人。（出埃及記生命讀經，一一○五至一一○六頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第五十篇；出埃及記生命讀經，第七十九篇。
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