綱 目
壹 『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治』—賽五三4∼5：
一 在申言者的傳揚與耶和華的顯示�，（1，）基督被啟示為釘十字架的救贖主，為我們的過犯（罪）將自己獻上，以完成耶和華永遠的救贖，（4∼10上，來九12，）使基督�的信徒得蒙救贖（罪得赦免—徒十43，得稱義—十三39，並與神和好—羅五10），結果在基督復活�得與基督有生命的聯結，（賽五三10下，）這復活的實際乃是賜生命的靈。（約十一25，林前十五45下，羅八11。）
二 憂患（疾病）和痛苦，就像過犯和罪孽，（賽五三5，）是來自罪；因此，這些也需要基督的救贖（詩一○三1∼3）：
1 一切成就在墮落之人身上的醫治，都是由於主的救贖；祂在十字架上取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病，就在那�為我們成就了完全的醫治—太八17。
2 不過，我們應用這神聖醫治的能力，在今世只能是豫嘗，到來世纔得全享—來六5。
三 基督在十字架上受神審判時，神將我們一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂擔當了我們的疾病—賽五三6下，彼前二24。
經 文
賽五三4∼5 『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』
晨興餧養
在申言者的傳揚，〔賽五三1，〕與耶和華的顯示〔五二15〕�，基督被啟示為釘十字架的救贖主，為我們的過犯（罪）將自己獻上，以完成耶和華永遠的救贖。（五三4∼10上。）我們很難領會一個偉大的人怎會被釘十字架。釘十字架的人通常是很低微並卑下的。然而，我們的救贖主卻被釘十字架，為我們的過犯將自己獻上，好完成神永遠的救贖。（以賽亞書生命讀經，四七五頁。）
信息選讀
基督的釘十字架乃是為著完成神永遠的救贖，（來九12，）使基督�的信徒得蒙救贖（罪得赦免—徒十43，得稱義—十三39，並與神和好—羅五10），結果在復活�得與基督有生命的聯結，這復活的實際乃是賜生命的靈。（林前十五45下，羅八9下，腓一19下。）基督的救贖包括赦罪、稱義並與神和好。我們乃是罪人，都需要赦罪和稱義。我們不僅是罪人，也是神的仇敵；因此，我們也需要與神和好。基督的救贖為我們作了這一切。
羅馬五章十八節說，稱義是『得生命』。這就是說，稱義是為著生命，歸於生命的。我們被稱義，好叫我們得著生命。這生命乃是在基督復活�生命的聯結。…我們藉著蒙救贖，就進入這聯結。藉著基督的救贖，我們得稱義歸入這在祂復活�的生命聯結，這復活的實際乃是賜生命的靈。
基督的死乃是代替的死。（賽五三4∼10上，12下。）…祂的死不是為自己，乃是為我們。祂是代替我們來受死的。基督的死不是殉道；祂乃是為著我們，被神置於死地。（4下。）因此，祂的死乃是代替的死。
在基督代替的死�，祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』（4∼6。）這些經節將痛苦、憂患，同過犯、罪孽（即諸罪）這些辭寫在一起。…痛苦、憂患與過犯、罪孽題在一起，是因我們的痛苦和憂患來自一件事—罪。…我們的憂患和痛苦既來自罪，就也需要基督的救贖。…基督在祂代替的死�，擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦。（以賽亞書生命讀經，五○一至五○二、二三二至二三三頁。）
一切成就在墮落之人身上的醫治，都是由於主的救贖。祂在十字架上取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病，〔太八17，〕就在那�為我們成就了完全的醫治。不過，我們應用這神聖醫治的能力，在今世只能是豫嘗，到來世纔得全享。（馬太福音生命讀經，三五四頁。）
在基督為我們這些罪人的代死�，祂擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦。（賽五三4。）這似乎是祂在地上盡職時所作的，因為有一次祂治好了許多患病的人，馬太八章十七節就引用以賽亞五十三章四節的話說，『祂親自取去了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。』實際上，基督擔當我們的疾病，是祂在十字架上受神審判的那時刻，神將我們一切的罪孽放在祂身上的時候。（以賽亞書生命讀經，四九二頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第二十七篇；羅馬書生命讀經，第十篇。
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