綱 目
二 我們所有的交通都該基於神那金的性情—彼後一4，約壹一3，7：
1 我們可能覺得，我們與神的交通就是接觸神，我們與聖徒的交通就是接觸聖徒；但這不是決定的因素，不能確定我們的交通是不是神的交通—3，6∼7節。
2 神的交通必須基於神的神聖性情；我們與人的交通到底是否真實的交通，決定於那是否基於我們�面金的性情—啟二一21下。
3 活在獨一的神聖交通中，不是按照我們外面的作為，乃是照著我們內�的所是；我們基督徒生活內�的所是必須是神金的性情—18節下，21節下，二二1∼2。
4 我們若基於金的神聖性情，實行獨一的神聖交通，就是作為新耶路撒冷的一部分而活—二一10∼11。
經 文
彼後一4 『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』
約壹一7 『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』
晨興餧養
我要問：『你得救以前，誰是你的管理者？你的行政是甚麼？』你自己努力作自己的管理者，結果是一團糟。實際上，你沒有管理者或行政。有一天你聽見福音說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（太三2。）你需要悔改，受神國的管理。在那時以前，你是沒有管理者也沒有行政的人。但你向神聖的管理者悔改並來到祂的行政之下。藉著福音，神來作你的國。祂是寶座上的王。有一條街道聯於祂的寶座，你應當在其上行走，那條街道就是祂的行政管理。從你悔改那天起，你就覺得在你�面有一個寶座和一條金的街道，有金的行政管理。然後，你就開始照著這金，就是照著神的性情行事。這是因為寶座和街道都是建造在金子（神的性情）上面。（新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，八至九頁。）
信息選讀
我們必須過一種生活，是照著神的性情作每一件事。以弗所四章說，敗壞的話一句都不可出口。（29。）…我們是神的兒女，我們是金的。說敗壞的話，與我們金的性情不相配。今天我們的性情不再僅僅是塵土，我們有金的性情。我們若接受這話，我們的生活就會改變。我們在一切所作的事上，都會受神那金的性情調整和規律。姊妹們就不會花這麼多時間注意髮型。那不是照著金的寶座，金的行政管理。
我們所有的交通都該照著神那金的性情。河在街道當中，而街道乃是金的性情。在這交通�有河，就是聖靈，作我們的飲料和供應，解除我們的乾渴。然後我們也有基督作生命樹，給我們生命的供應以滋養我們。為要經歷這一切，我們必須在金的街道上，就是金的基礎上。我們可能覺得，只要說我們與神的交通就是接觸神，我們與聖徒的交通就是接觸聖徒就彀了；但這還不是決定的因素，不能確定我們的交通是不是神的交通。神的交通必須基於神的神聖性情。我可能每天去看望一位弟兄，但那是真實的交通麼？到底那是否真實的交通，決定於那是否基於我�面金的性情。如果我與弟兄的接觸不是基於金的性情，我就是與他建立天然的友誼，而不是基於神的神聖性情，來實行屬靈的生命交通。
當我們進入對神神聖性情的經歷和應用時，我們就使自己真正成為新耶路撒冷的一部分。至終，我們就在每件事上成為金的。所有的百貨公司都是滿了試誘的地方，我們在那�可能離開金的性情去購物。甚至在召會生活中，我們也會與某些聖徒有天然的友誼，而不是有真正的交通。交通應當基於我們�面金的性情。我們若實行這交通，就是作為新耶路撒冷的一部分而活，我們就成了新耶路撒冷的構成成分。這不是按照我們外面的作為，乃是照著我們內�的所是。我們基督徒生活內�的所是必須是神金的性情。我們生活行動，作每一件事，都該基於我們�面金的性情。（新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，九至一一頁。）
參讀：新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，第一篇；新約總論，第二百六十二篇。
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