綱 目
肆 如果我們持定元首，我們就不能有不同的解經；一有不同，就必定有人不持定元首，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣：
一 我們需要把羅馬十五章六節『同一的口』以及林前一章十節『說一樣的話』，與以弗所二章十五節的『一個新人』連起來看。
二 身體既是一個新人，身體的頭就是身體的人位，這人位有一個口說一樣的話；當我們持定基督為元首，我們就都以祂作我們獨一的人位，因此我們都有同一的口，同心合意，說一樣的話—神永遠經綸關於基督與召會的獨一教訓—提前一3∼4，弗五32。
經 文
羅十五6 『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』
林前一10 『…我…懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見�，彼此和諧。』
弗二15 『…好把兩下在祂自己�面，創造成一個新人，成就了和平。』
晨興餧養
神不許可在召會中有分門結黨。甚麼是結黨呢？結黨就是有幾個基督徒，他們彼此有直接的來往，不是經過元首的來往；他們彼此有特別的交情，不是由於元首的交情，這就是結黨。比結黨更大的，就是宗派。有一班人太接近了，太有感情了，這就成了宗派。你如果持定元首，你的心就也得像元首那麼大。弟兄是要彼此相愛，但彼此相愛是有根據的。愛是基督身體上的東西。彼此相愛必須在基督的身體�面相愛，越出身體的範圍而說甚麼相愛，是神所不許可的。基督徒必須持定元首而彼此相愛，纔不至於流為結黨，流為宗派。（倪柝聲文集第二輯第十八冊，一八三頁。）
信息選讀
我們若沒有在主的指揮之下，就不能在與別肢體的關係上有行動。這樣，若主要我為別的肢體作甚麼事，如果那個肢體不領情，我也不需要操心。我們所有的對付，都是與元首之間的對付。我們如果持定元首，從祂接受一切的指揮，向著祂作一切事，我們就不需要為結果操心。
如果我們持定元首，這樣我們就不能有不同的解經。一有不同，就必定有人不持定元首，因為祂不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。如果有不同的意思產生，我們不能藉著討論來使不同的意見一致，乃要承認基督是元首。在召會�面，無論是道理的認識，事情的處理，以及其他一切的事，都得持定元首。基督乃是身體惟一的權柄，所有肢體的地位，就是持定元首，凡事以祂為惟一、絕對的權柄。假如我們都讓十字架對付我們天然的生命，我們在與其他肢體的關係上就沒有難處。（基督的奧祕，三七頁。）
你要把羅馬十五章六節『同一的口』以及林前一章十節『說一樣的話』，與以弗所二章十五節的『一個新人』連起來看。你若不連起來看，你絕對不會懂得前兩節聖經，全召會怎麼能彀只有一個口呢？千千萬萬個肢體怎麼能彀都說一樣的話呢？這以人來說是絕對作不到。
召會是一個新人。一個人有幾個口？一個。我們大家不只要彼此作肢體，我們大家還彼此用一個口。…你若說基督是口，那太超凡了。要解決這個問題，必須看見新人只有一個，他的人位也只有一個。在全身體上只有一個口，這個口由誰來支配？由人位。人位支配這個口。
召會不光是身體，召會還是一個新人。身體需要基督作生命，新人需要基督作人位。…當我們任何人要說話的時候，基本問題要解決的就是誰在那�作人位。…當大家都各自作人位，各自說各人的，那我們大家就有很多的口。…這是今天墮落基督教的光景。但是在召會中，召會是身體，召會是一個新人。身體有基督作生命，新人有基督作人位。…〔因此，〕每一個人說話的時候都是基督作人位！…結果就是一個口。（一個身體，一位靈，一個新人，六七、六四頁。）
參讀：一個身體，一位靈，一個新人，第五篇。
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