綱 目
貳 主耶穌已經被神立為主，（徒二33，36，）祂已被高舉，作一切掌權者的元首，（五31，）並且被立為地上君王的元首（啟一5）：
一 主是神，祂一直是主；（路一43，約十一21，二十28；）但主是人，祂是在復活�將祂的人性帶進神�面以後，纔在升天�被立為主；主在升天�被立為萬有的主，是要得著萬有—徒二33，36，三15，十36。
二 猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王；祂主宰的管治，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩—五31。
三 神所高舉的耶穌作為地上君王的元首，乃是所有掌權者的元首；祂是神聖行政�至高的元首，以完成神永遠的計畫—啟一5。
經 文
徒二36 『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』
五31 『這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。』
晨興餧養
行傳二章三十六節說到神立耶穌為主為基督的工作：『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』就著主是神，祂一直是主。（路一43，約十一21，二十28。）但就著主是人，祂是在復活�將祂的人性帶進神�面以後，纔在升天�被立為主。
神立耶穌為主，作萬有的主，是要得著萬有。（徒十36。）神立祂為主，以得著全宇宙，神所揀選的人，以及一切正面的人事物。神不僅立基督為神所揀選之人的主，也為天使和一切將要在千年國和新天新地�之人的主。這意思就是，基督已被立為天地的主，以及祂所救贖一切人、一切物的主。（新約總論第一冊，二一八頁。）
信息選讀
猶太首領所棄絕殺害的那人耶穌，神已將祂高舉，作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，（〔徒五30∼31，〕啟一5，十九16，）並作救主，拯救神所揀選的人。元首與祂的權柄有關，救主與祂的救恩有關。因為基督已為神所高舉，祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。（徒十七26∼27，約十七2。）（新約總論第一冊，二一九頁。）
在升天�，基督…是地上君王的元首。（啟一5。）祂是君王的元首，遠超過一切地上的君王。表面看來，地上各國有君王或總統在治理；實際上是主耶穌藉著地上的這些權柄治理全地。甚至所有的君王和總統都在祂的治理之下。今天祂是萬王之王，萬主之主。（十九16。）祂是所有掌權者的元首。祂是神聖行政�至高的元首，以完成神永遠的計畫。
在升天�，基督是萬人的主。（徒二36，十36。）就著是神來說，基督一直是主。（路一43，約十一21，二十28。）但就著是人來說，基督是在復活�將祂的人性帶進神�面以後，纔在升天�被立為主。…在行傳十章三十六節，彼得說到基督是『萬人的主』。『萬人』在這�是指一切的人。基督在祂的升天�不僅是猶太人的主，也是外邦人的主。祂是地上所有不同種族和人民的主。
二章三十六節告訴我們，基督被立為主。我們看過，祂在升天以前就是主，但祂那時還沒有正式就職進入這職任。舊約指神的一個名稱是主（希伯來文是Adonai，亞多乃），意思是主人。舊約�的基督是亞多乃。然後祂成了人，就是被藐視的拿撒勒人。這一位甚至在地上的時候就是主。但直到祂升天的時候，祂纔就職為主。基督在祂的升天�就職為萬有的主，不僅是一切人的主，也是萬有的主。
在升天�，神使基督向著召會作萬有的頭。基督作萬有的頭，是神給祂的恩賜。基督乃是藉著神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一個人，在人性�帶著神性，作了萬有的頭。
以弗所一章二十二節不是說，神將基督賜給召會作恩賜，而是說，神賜給基督一個恩賜—作萬有的頭。按這領會，神將一個大的恩賜賜給基督，這恩賜就是作萬有的頭。（新約總論第二冊，一三二至一三六頁。）
參讀：新約總論，第十八、二十四、七十五篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言