綱 目
參 在基督的升天�，神使祂成為召會身體獨一的頭，並使祂就職作宇宙的頭；全宇宙的頭乃是耶穌—西一18，徒二36，弗一22∼23：
一 以弗所一章二十至二十二節陳明，基督升天時，神使祂向著召會作萬有的頭；這指明在基督升天之前，祂的元首權柄尚不完全，尚未完全得建立。
經 文
西一18 『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』
弗一22∼23 『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』
晨興餧養
基督成為肉體、釘十字架並復活以後，升到三層天上。在基督的升天�，神使祂就職為宇宙的頭。行傳二章三十六節說，『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』這節經文指明，在基督的升天�，神完成了基督的元首權柄。今天在諸天之上有一個人，一個名叫耶穌的拿撒勒人。這人不是平凡的人，乃是超凡的人。祂是神成為人，死於十字架，完成神永遠的定旨，並廢除神的仇敵。祂具有兩種性情—神性與人性。現今祂在諸天之上不僅是神也是人。這人耶穌在祂的升天�，向著召會被立為萬有的頭。（弗一22。）今天全宇宙的頭乃是耶穌，…〔並且祂〕也是我們各人的頭。林前十一章三節說，『基督是各人的頭。』今天在宇宙中，元首權柄惟獨屬於基督。（正當召會生活極重要的原則，五一至五二頁。）
信息選讀
基督的元首權柄在舊約的時候尚未完成，因為那時祂還不是人，沒有成功救贖，也沒有擊敗神的仇敵，以完成神永遠的定旨。因此，宇宙中那完成的元首權柄還不可能設立起來。然而，基督成為肉體、釘十字架並復活以後，就在祂的升天�得以就職，得著完成的元首權柄，被立為宇宙中萬有（包括每一個人）的頭。基督不僅是宇宙的頭，也是獨一的頭。
在基督以外，神不要任何的頭。在舊約�，神允許祂的子民有王，但一個時期只有一位王。當大衛作王，就沒有其他的王。當所羅門作王，也沒有其他的王。在舊約�，王是神子民的頭，因為基督的元首權柄尚未完成。然而，在新約時代，在今天的召會�，頭乃是基督。在眾召會�有長老和使徒，但這些人不是召會的頭。這就是為甚麼在新約時代，神在祂子民中間不像舊約�只有單一的領導者。在舊約�，一個時期只有一位王；但是在新約�，同時有十二位使徒。在舊約�，神不會在同時期有十二位王，因為在基督的元首權柄尚未完全建立時，王就是頭。然而，因著在新約�，基督的元首權柄已經完全建立，就不能只有一位獨一的使徒；因這位使徒必會成為頭，而這位頭就會褻慢基督的元首權柄。在新約時代，神命定祂的子民除了基督以外沒有任何頭。基督是獨一的頭。（正當召會生活極重要的原則，五二至五三頁。）
以弗所一章二十至二十二節陳明，基督升天時，神使祂向著召會作萬有的頭。這證明在基督升天之前，舊約時代中，祂的元首權柄尚未完全得建立。當然，在神是沒有時間因素的，但在神的行政中，有時間這個因素。在新約時代之前，基督的元首權柄尚不完全，尚未完全得建立；乃是在基督的升天�，神纔使祂正式就職，得著完滿的元首權柄。（基督徒生活與召會生活極重要的原則，八○至八一頁。）
參讀：正當召會生活極重要的原則，第三章；以弗所書生命讀經，第九十六篇。
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