綱 目
壹 基督獨一的元首權柄與召會的構成—召會形成及安排之方式—密切相關—西一18，腓一1：
一 召會的構成是根據基督為獨一元首這個真理；召會完全是以基督作生命，並以基督作獨一的元首所構成—西一18，三4，11。
二 在新約中找不到關於召會組織的觀念；組織導致階級制度，而任何一種階級制度，對基督獨一的元首權柄而言，都是侮辱—西一18，二19。
三 在新約�，神的子民中間沒有惟一的、固定的、職位性或永久性的領導；這樣的領導會褻慢基督獨一的元首權柄—太二三8∼11，徒五31，來十三7，17，21。
四 關於長老職分，合乎聖經的原則總是有多位長老；這樣的多數，使任何長老不能成為職位性或永久性的領導者—徒十四23：
1 藉著長老職分中的複數，我們沒有固定的領頭人，藉此顧到、保守、並尊重基督獨一的元首權柄—多一5。
2 安排誰作眾長老之首的作法，違反了在基督獨一元首權柄下複數長老職分的真理—彼前五1。
3 『神已經命定，要幾位長老一起分擔召會的工作，以免一個人照著自己的喜好行事，叫召會被一人所私有，叫召會的生活和工作帶了一人的色彩。…當他們彼此尊重，將彼此信託給那靈的帶領時，就沒有人敢取作頭的地位，反而各人視彼此同為肢體；這樣，召會那顯著的特徵，即彼此互相的成分，就得著保守。』（倪柝聲著，『工作的再思』，譯自英文版第三章。）
五 我們不該以為某些人是我們與主之間的居間者；我們絕不該成為神百姓和主自己之間的居間者，也絕不該以某人為我們與主之間的居間者—太二三8∼11。
經 文
徒十四23 『二人在各召會中為他們選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。』
彼前五1 『所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人。』
晨興餧養
照著神新約的經綸，今天神的百姓中間沒有永久性、職位性、或地位上的領頭職分。召會中不是只有一位長老，而是有好幾位，這是神的智慧。有人可能會懷疑，如果沒有一位長老排行第一，長老職分如何能實行呢？彼得、雅各、巴拿巴、和保羅的例子顯示，所有的長老都有同樣的身分，但在某一時刻或處理某一事件時，某一位長老可能比其餘的長老有更高的分量，因此也就領頭。在另一時刻或處理另一事件時，另一位弟兄可能有最重的分量，因此，他就成為當時的帶領人。藉著長老職分中的複數，我們沒有固定的領頭人，藉此顧到、保守、並尊重基督絕對的元首權柄。（基督徒生活與召會生活極重要的原則，九一頁。）
信息選讀
帶領、教導、並牧養羊群的工作，乃是長老特別的職責；但是盡這職責的，並不是一地只有一人。召會中有牧者是合乎聖經的，但是今天牧師的制度，卻極不合乎聖經，乃是人的發明。
我們在聖經�看見，一個地方召會�的長老，或者監督，都是一位以上。神並不喜歡將一個信徒從其餘的人中間分出來，站在一個特別的地位上，叫其餘的人被動的順服他。一人治理全召會，何等容易叫人自高自大，把自己看得過於要緊，而欺壓其他的弟兄。（約參。）神已經命定，要幾位長老一起分擔召會的工作，以免一個人照著自己的喜好行事，叫召會被一人所私有，叫召會的生活和工作帶了一人的色彩。神要保守祂的召會，免去被一個剛強的人格所支配，祂的辦法乃是將責任交在幾位弟兄手�，而非交在某一人手�。神要幾位弟兄一同在召會中背負責任，叫他們甚至在事務的治理上，也必須彼此倚靠，彼此服從。這樣，他們就能在實際的經歷中領略背十字架的意義，有機會讓基督身體的真理實際的彰顯出來。當他們彼此尊重，將彼此信託給那靈的帶領時，就沒有人敢取作頭的地位，反而各人視彼此同為肢體；這樣，召會那顯著的特徵，即彼此互相的成分，就得著保守。（工作的再思，譯自英文版第三章。）
無論一個肢體的位置或功用為何，都直接聯於頭；每個肢體都有相同的地位，沒有居間的肢體。
一面來說，我們絕不該成為神百姓和主自己之間的居間者。我們需要讓主的百姓直接聽命於主。憑著主的憐憫，在已過這些年間，每一次聖徒來找我交通，我從未給他們決定、命令或誡命。反而我總是告訴他們：『你需要到主面前，禱告尋求主直接的引導。』另一面來說，我們絕不該以某人為我們和主之間的居間者。因為大多數的信徒都是軟弱的，所以他們偏好倚靠別人，而不直接去找主。
憑著主的憐憫，從五十多年前主在我們中間的恢復開始以來，主就向我們啟示這個真理：每一個肢體都是直接聯於元首。（基督徒生活與召會生活極重要的原則，九二至九三頁。）
參讀：基督徒生活與召會生活極重要的原則，第六章；工作的再思，第四章。
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