2012年7月17日 星期二

晨興聖言─基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,以及主今日行動的方向(w5-d5d6)

 基督身體真正的一,召會中正確的同心合意,
 以及主今日行動的方向


 第五週 
主今日的行動


週 五                


經 文

民十一29 『…惟願耶和華的百姓都是申言者,願耶和華把祂的靈放在他們身上!』

林前十四31 『因為你們都能一個一個的申言,為要使眾人有學習,使眾人得勉勵。』

    1 『你們要追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。』

    4 『…但那申言的,乃是建造召會。』

晨興餧養

摩西願意神所有的百姓都作申言者申言。(民十一29下。)…使徒保羅教導說,我們都能申言。(林前十四31。)神願意每一個信徒都申言,也就是為祂說話,並說出祂來。…保羅囑咐我們,不要藐視申言。(帖前五20。)那些棄絕主的職事、棄絕主說話的人,今天乃是藐視申言。

禁止申言,在神面前是個罪。(摩二12下,七12∼13,耶十一21。)祭司亞瑪謝吩咐阿摩司停止說話,停止申言。因這緣故,亞瑪謝受了咒詛。主藉著阿摩司說,亞瑪謝的妻子要成為妓女,他的兒女要被殺。(摩七16∼17。)那些阻止耶利米申言的人,也遭受災禍。(耶十一21∼23。)(照著神命定之路召會生活的實行,五八至六○頁。)

信息選讀

在新舊約�只有三種職事是神命立的—申言者職分、祭司職分、和君王職分。…在新約�,所有的信徒都重生為祭司和君王。(彼前二5,9,啟一6。)…但要成為申言者,就在於我們的尋求。

在申言者、祭司、和君王這三種功用之中,申言者的功用是最高的。這原因乃是這三種功用都在於神的話。在舊約時代,君王不能直接得著神的話。祭司能得著神的話,但不是直接的;他們乃是間接的藉著胸牌上的烏陵、土明而得著神的話。(出二八30。)但是申言者,甚至在舊約時代,乃是直接得著神的話。為這緣故,申言者能責備、指示、並教導君王,(撒下十二1∼14,)也能教導祭司。(該二10∼19,瑪一6∼二9。)因為申言者能直接的接受並得著神的話,所以申言者的功用乃是最高的功用。

我們必須藉著尋求得著〔申言〕這個功用。林前十四章一節的『切慕』是個很強的辭。我們必須切慕為神說話。…對建造召會作基督身體最有用的功用,乃是申言。(3∼5。)

按照新約來看,有三種的申言者:以弗所二章和四章所題的申言者,行傳二十一章所題到的申言者,以及林前十四章所題到的申言者。…〔以弗所二章二十節和四章十一至十二節〕所題到的申言者,乃是神所特別命立的。第二種申言者,就是能說豫言的,如腓利的女兒。(徒二一8∼9。)第三種申言者,就是在召會聚會中,為著召會的建造,為神說話並說出神來的人。(林前十四3∼5。)

第一種申言者已經由神設立。並非所有的信徒都是這一種申言者。在說到第一種申言者時,保羅在林前十二章二十九節說,『豈都是申言者麼?』並非所有的信徒都是由神特別設立的申言者,但是所有的信徒都能作第三種申言者。(十四1,5,31。)…十二章指明並非所有的信徒都是申言者,但十四章指明所有的信徒都能作申言者。這表面的矛盾,因著看見有三種的申言者而得著解決。

申言主要的不是說豫言。衛斯特(Wuest)在他新約的譯本中,把『申言』這字繙譯為『將神聖的啟示分授給人』。(林前十四4下。)…申言者能直接領受並得著神的話,然後將這話說出來,以建造召會作為基督生機的身體。(照著神命定之路召會生活的實行,六○至六三頁。)

參讀:照著神命定之路召會生活的實行,第四篇。
 


 

 第五週 主今日的行動


週 六                


綱 目

4 我們要申言,就必須操練靈,用構成申言的元素來講說—在聖靈的感動下,憑著祂的光照,用這生命的活話,講說我們所看見的—徒五20:

a 申言乃是有神的諭言(傳輸神聖啟示之神的說話,神的發表)—彼前四11,參林前十四24∼25。

b 當我們有了對神的話屬人的學習,那靈的神聖感動,以及藉著神聖之光的光照而有清楚的看見,我們就能申言—31節,二11∼16。

五 主渴望並且必要完成祂在馬太十六章十八節,彼前二章五節,以弗所四章十一至十六節,以及林前十四章二十六節�的話,論到建造召會作為給祂居住之屬靈的殿、作為事奉祂的祭司體系、並作為基督生機的身體,使基督得著擴大和彰顯。

經 文

徒五20 『你們去站在殿�,把這生命的話,都講給百姓聽。』

林前十四24 『但若眾人都申言,有不信的,或是不通方言的人進來,他就被眾人勸服,被眾人審明了。』

彼前四11 『若有人講論,要講神的諭言…。』

晨興餧養

我們一切的聚會,原則就是不照著社會的風俗,天然的作法,乃照著聖經的啟示,讓基督身體上所有的肢體個個都作,都盡功用。一盡功用,就操練靈;而操練靈時,不是用人自己的話,乃是用聖經的話。所以你們對聖經的話要熟,並且要被主的話泡透;這樣,你們一開口,就能把主說出去,這就是為主申言了。我盼望你們出去作家聚會、排聚會、或區聚會時,要盡力脫俗,不照社會的風俗,也不照自己天然的愛好來作,一定要運用靈,照著聖經的話,加上臨時的靈感,生機的供應、餧養別人。(新約福音的祭司,七六至七七頁。)

信息選讀

你們…除了在真理上深入,在生命上追求、經歷之外,…應當在這些生機的工作上特別的著重,且有好的學習。你們要學習作一個新約福音的祭司,親自去接觸人,盡福音祭司的職分,把罪人救來獻給神為祭物。並且繼續的餧養初信者,如同乳母顧惜自己的孩子,使他們長大,帶他們將自己獻與神作活祭。接下去,你們還要成全他們,為著建造基督的身體,直到長大成人。這樣,他們個個就能很容易的為主申言,使召會得著建造。這四步生機的工作,盼望你們都能不斷的進入,不照天然的作法,乃照生機的作法。(新約福音的祭司,七七頁。)

我們〔申言時〕必須用三種構成申言的元素來講說。〔首先,〕我們必須對神的話有認識—屬人學習的元素。(提後三16∼17,結三1∼4。)〔第二,〕我們必須有聖靈即時的感動—神聖感動的元素。(林前十四32,37上,約壹一6∼7,羅八4。)〔第三,〕我們必須有異象,看見神的權益和經綸,看見召會是基督的身體,看見地方召會,看見世界,看見個別的聖徒,甚至看見自己—藉著神聖之光的光照而有所看見。(弗一17,林前二11∼12。)我們在聖靈的感動下,憑著祂的光照,用這生命的活話,來講說我們所看見的。(徒五20。)為著建造召會的緣故,我們需要藉著讓祂的話豐豐富富的住在我們�面,而建立起一種講說主話的習慣。(西三16,參提前六20。)(哥林多前書結晶讀經綱要,第十篇。)

申言有三個構成元素:神生命的活話,(徒五20,)那靈即時的運行,以及藉著神聖之光的光照而有的眼光。首先,我們需要認識活的話,所以我們需要每天讀聖經。…這會使我們對主的話有認識,並使我們說話時有正確的表達和發表。…我們所需要的第二個元素是那靈即時的感動。…第三,我們需要藉著神聖之光的光照而有的眼光。…在神聖的光照之下,我們能看見我們自己、召會和聖徒的真實情況。…我們在那靈的感動之下,憑著祂的光照,用神聖的話講說我們所看見的。這就是申言。(召會實際並生機的建造,四四至四五頁。)

參讀:新約福音的祭司,第七篇。


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