綱 目
四 全部申言者書的中心點乃是基督—路二四27，約五39：
1 神的目的，神的願望，就是使基督成為神經綸的中心與普及—西一15∼18。
2 在新約�，基督是一切，又在一切之內；在新人�，基督是每一個人，又在每一個人之內；因此，整個召會不是別的，全是基督—三10∼11，林前十二12。
五 小申言者書的中心思想包含以下有關基督的點：
1 神要審判世界，因此罪人當豫備迎見神—珥三2上，摩四12，徒十七31。
2 基督這永遠的神聖者，來到地上，出生為人—彌五2。
3 基督進入死，並從死�復活，使神的救恩延伸到萬國—拿一17，二10，三2。
4 悔改並相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，並蒙神稱義，得著神聖的生命，使他們得以在神聖的光中行走，成為基督的大能者，在祂第二次來時，與祂一同受神差遣—摩四12，彌七8∼9，18∼19，哈二4，珥三11下。
5 基督要如公義的日頭升起，又要作立約的使者而來，在錫安作王，並牧養以色列，然後復興的千年國要被帶進來—瑪四2，三1，彌四1∼3，7下，五4，何十四4∼8，啟二十4，6，太十九28。
貳 神在祂永遠經綸�的目的，是要與祂所揀選的人成為宇宙夫婦—何一2，二19∼20，耶二2：
一 從以賽亞到瑪拉基的眾申言者所釋放的啟示，其著重的要點，乃是神要與祂所揀選的人有生機的聯結—何二19∼20：
1 在這聯結�，神是祂子民的生命，而他們是祂的彰顯；如此，神與祂所揀選的人就成為一對宇宙夫婦—啟二二17。
2 大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子；這思想在新約中有完全的發展—太九15，林後十一2，啟二一2，9∼10。
經 文
瑪四2 『但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈�的肥牛犢出來跳躍。』
何二19∼20 『我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。』
晨興餧養
彌迦書五章二節下半…指基督永遠的根源。…二節上半說，將來必有一位從伯利恆出來，在以色列中作掌權者。這是整本舊約中說到基督將降生於伯利恆惟一的經節。
基督還有一面是由申言者約拿所豫表的。約拿被大魚所吞，又被大魚吐出來，為要將神的救恩擴展到外邦的尼尼微人。（拿一17，二10。）這豫表基督死而復活，使神的救恩得以臨到罪人，甚至臨到外邦人。（太十二39∼41。）（何西阿書生命讀經，一三七至一三九頁。）
信息選讀
小申言者書的中心思想包含許多事情，從神的審判開始。神要審判世界。（珥三2上。）罪人當豫備迎見神。（摩四12。）基督這永遠的神聖者，來到地上，出生為人。（彌五2。）祂進入死，並從死�復活，使神的救恩延伸到萬國。（拿一17，二10，三2。）悔改並相信祂的罪人，必蒙神赦免其罪，並蒙神稱義，得著神聖的生命，使他們得以在神聖的光中行走，成為基督的大能者，在基督第二次顯現時，與基督一同受神差遣。（摩四12，彌七18∼19，哈二4，彌七8∼9，珥三11下。）基督要如公義的日頭升起，（瑪四2，）又要作立約的使者而來，（三1下，）在錫安作王，（彌四7下，）並牧養以色列。（五4。）然後復興的千年國要被帶進來。（四1∼3，何十四4∼8，啟二十4，6，太十九28。）當我們把這些要點放在一起時，就得到小申言者書的中心思想。雖然小申言者書是較小的，但這些書所帶進的啟示是大的。
從以賽亞到瑪拉基的眾申言者所釋放的啟示，其著重的要點，乃是神要與祂所揀選的人有生機的聯結，就像亞當與夏娃的聯結一樣。在眾申言者的著作�，神發表了祂的願望，就是要與祂所揀選的人有生機的聯結，使祂自己成為祂所揀選之人的生命，並使他們成為祂的彰顯。這樣，神與祂所揀選的人，二者就成為一對夫婦，一個複合的人位，就像亞當和夏娃成為一對夫婦一樣。亞當原本獨居，但後來夏娃從亞當出來了。夏娃是由亞當的肋骨建造成的，與亞當相配，與亞當成為婚配，作亞當的配偶。（創二21∼22。）至終，二者在性情上和生命上成為一。這豫表神所要的是甚麼。神的願望是要與祂所揀選的人聯結，成為宇宙的夫婦，就是啟示錄二十二章十七節所說的『那靈和新婦』。因為這是神永遠經綸的目的，所以大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子。這思想在新約中有完全的發展，但藉著眾申言者先揭示出來。
神的目的，神的願望，就是使基督成為神經綸的中心與普及。在新約�，基督是一切，又在一切之內。（西三11。）基督是每一個人，又在每一個人之內。至終，整個召會不是別的，全是基督。
我們已經看見，小申言者書的內容，其中有一部分是神在祂對以色列愛的懲治上的經綸，亦即在祂對以色列行政的對付上，以及對列國之審判上的經綸，結果帶進作神經綸中心與普及之基督的顯現，以帶進復興。已過神懲治以色列的工具是列國，現今仍是如此。（何西阿書生命讀經，一四三至一四五頁。）
參讀：何西阿書生命讀經，第二至三篇。
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