綱 目
參 在三一神�的一的第二方面，見於金子（表徵神同其神性）包裹豎板（表徵信徒同其人性）—出二六29：
一 帳幕豎板的一不在於皂莢木，乃在於包裹木頭的金子；這描繪召會中的一不在於我們的人性，乃在於三一神同祂的神性—約十七21。
二 豎板的一不僅在於金子（表徵神），也在於金子的照耀和彰顯（表徵神的榮耀）；今天我們的一乃是在三一神�，並在祂的榮耀、照耀和彰顯�—22∼24節。
三 起初的靈，就是由金子所豫表的三一神，乃是那靈的一；（弗四3；）包裹的金子實際上乃是一的擴展：
1 我們越被金子包裹，就越有一；我們越有神，我們的一就越強—參西二19。
經 文
出二六15 『你要用皂莢木作帳幕的豎板。』
29 『板要用金包裹…。』
約十七22 『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』
晨興餧養
在出埃及二十六章，有一幅在三一神�成為一的圖畫。帳幕的豎板組成一個團體的結構。…豎板一共有四十八塊，當這些豎板放在一起，就組成了神的居所。當然，神的居所是一件團體的事。因此，在四十八塊豎板的帳幕�，我們看見一幅真實一的圖畫。為著成為神居所的一個實體，四十八塊豎板必須成為一。這些豎板成為一，不是因著皂莢木，而是因著包裹木頭的金子。（真理信息，九四至九五頁。）
信息選讀
約櫃乃是具有兩種性情之基督的豫表：皂莢木豫表人性，金子豫表神性。…這些材料也用以作豎板來建造神的居所。若是把金子從豎板上拿走，只留下皂莢木，豎板馬上會倒下來。即使豎板仍舊豎著，並肩站立，這些豎板仍然不能成為一，而只是四十八塊分開、單獨的豎板。豎板的一不是在於皂莢木，而是在於金子。這清楚的描繪出一個事實：我們的一不是在人性�，而是在神性�，在三一神�。若是把神性從我們中間拿走，我們立刻彼此分離。雖然我們可能仍然彼此相愛，甚至互相擁抱，可是我們無法成為一。帳幕豎板的一，或者金子�的一，乃是象徵我們在三一神�的一。
金子不僅使豎板成為一，也是豎板的榮耀。豎板被金子包裹，就有金子的榮耀，因為金子的照耀就是豎板的榮耀，豎板的彰顯。凡進入帳幕的人，都能看見每一面都有金子的照耀。因此，四十八塊豎板的一不僅是在表徵神的金子�，也是在表徵神榮耀之金子的照耀�。同樣的原則，今天我們的一乃是在三一神�，並在祂的榮耀�，就是在祂的照耀�。
我的負擔是要指出，在我們的人性�斷不能找著真正的一。不要以為你若是謙卑或是溫柔，就能與別人成為一。不管我們是溫柔或是粗暴，快或慢，驕傲或謙卑，受過教育或未受教育，我們在一的事上都有問題。我們在自己�面，靠著自己，並憑著自己，根本就不能與別人成為一。事實上，我們甚至不能一直和我們自己成為一。我們需要再一次強調：一是在金子�，而不是在皂莢木�。這意思就是說，在召會�的一，不是在我們的人性�；這一完全是在三一神�面。已往我不解，為甚麼在主為著一的禱告�沒有題到像謙卑、溫柔、恩慈等美德，反而主要說到要在三一神�面。約翰十七章二十一至二十三節的觀念乃是在三一神�的一。這啟示出一不是在人性�，而只在三一神�。
金子的包裹實際上就是一的擴展。我們已經有了以弗所四章所說那靈的一。那靈的一就是三個金環的金子。起初的靈，就是三一神，乃是那靈的一。現在這一必須擴展，直到包裹我們全人。我們已經看見，神不包裹任何天然的東西。凡不是皂莢木的，都必須被變化，就是必須在性質和形狀上有改變。不管我們天然的人看起來有多好，我們還是需要變化。（真理信息，九五至九六、九九至一○○、一一四頁。）
參讀：真理信息，第十章。
發表文章
沒有留言:
張貼留言