綱 目
壹 神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都與這中心點有關—弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18：
一 神與人的聯結，乃是在於神靈與人靈二靈的聯結；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧祕—林前二11∼14，弗五32。
二 新約的素質乃是神的靈與人的靈這二靈，調和在一起成為一靈—林前六17：
1 林前六章十七節的『聯合』，指信徒藉著信入主，與祂有生機的聯結—約三15∼16，十五4∼5。
2 林前六章十七節的靈，是主的靈，也是我們的靈—十五45下，林後三17，羅八16。
3 『一靈』這辭指明是靈的主與我們的靈調和—林前六17。
經 文
羅八16 『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』
林前六17 『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』
晨興餧養
神聖的靈是在我們人的靈�。羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』再者，林前六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』如今我們不僅有神聖的靈在我們的靈�，還有神聖的靈與我們的靈相調和。因此，這二靈成為一靈。
讚美主，這二靈已經調和成一靈了！所以在說到我們要在靈�行事為人的經節中，繙譯聖經的人很難決定pneuma，紐瑪，該繙成神的靈，還是人的靈。事實上，照著那靈行事為人就是照著神聖的靈和人的靈，也就是照著二靈調和為一的靈行事為人。這二靈的調和不是在天上，也不是在我們身外，乃是在我們�面。這就是神聖經綸的中心點。凡神所要作的，凡神所要完成的，都與這中心點有關。我們若要有基本的屬靈經歷，就必須清楚的認識，神經綸的中心點就是這調和的靈，也就是神聖的靈調和著人的靈。（基礎訓練，六一至六二頁。）
信息選讀
我們要來看，神的靈與信徒之靈的聯結。…『聯結』這個辭我們用得很多，但是對神和人是如何聯結的，我們卻認識得不彀。神與人的聯結，完全是在於神靈與人靈二靈的聯結。神是靈，人有靈，二靈纔能相聯結合為一。但這二靈的聯結是如何發生的，乃是聖經中極深的奧祕，是人所難以領會的。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，三二至三三頁。）
在每一種實體�都有其素質，也就是那個實體的主要構成成分。蘋果是個實體，但在這實體�有蘋果汁作它的素質。讀聖經的人很容易懂得耶穌的故事，但不容易看見新約所說有關耶穌的精粹是甚麼。耶穌的歷史是新約的實體，但我們需要看見這實體的素質。有些人研究聖經，得了博士學位，但他們可能只看見聖經的實體。他們能告訴你在四福音、使徒行傳，在保羅、雅各、彼得、約翰、猶大的書信，以及在啟示錄所教導的是甚麼。他們看見了新約的實體，但很少讀聖經的人看見新約�的素質。如果我們看見了新約的素質，我們必定會歡樂。新約的素質乃是神聖的靈與我們人靈的調和。這二靈調和成為一靈。（林前六17。）（生命的經歷與長大，一六四頁。）
〔林前六章十七節〕的聯合，指信徒藉著信入主，（約三15∼16，）與祂有生機的聯結。這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結（十五4∼5）說明。這不僅是生命的事，也是在生命（神的生命）�的事。這樣與復活之主的聯結，只能在我們的靈�。
『一靈』指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生，（三6，）這靈現今在我們�面，（林前六19，）並與我們的靈是一。（羅八16。）這是主的實化，祂藉復活成了賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）現今與我們的靈同在。（提後四22。）在保羅的書信�，常說到這調和的靈，如在羅馬八章四至六節。（哥林多前書生命讀經，四一三頁。）
參讀：基礎訓練，第五章；三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，第一至三篇。
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