綱 目
3 我們需要思念那靈的事—羅八5：
ａ 思念那靈的事，就是將我們的心思置於那靈的事，也就是一直讓我們的心思被那靈的事，就是關於基督的事所佔滿。
ｂ 神的靈的事就是神的深奧之事；我們要領悟並有分於基督作為神深奧的事，就需要我們愛祂—林前二9∼11，14。
ｃ 我們需要操練建立起習慣，不斷讓我們的心思被那靈的事，就是關於基督的事所佔滿。
ｄ 在雅歌中，尋求者對主因愛成病；（二5，五8；）在她的心思�沒有別的，只有主而已；我們都需要有這樣的心思。
ｅ 屬靈爭戰的祕訣，乃是不讓我們的心思空白；神聖的靈同我們人的靈這二靈，將關乎基督的一切事聯於我們的心思；只要我們的心思藉著這二靈聯於關乎基督的事，我們就是得勝的—羅八6，16。
ｆ 羅馬八章六節的『心思置於靈』一辭，直譯『靈的心思』；基督的心思，就是靈的心思，乃是被基督充滿、佔有並浸透的心思—腓二5，林前二16。
4 我們需要治死我們身體的行為—羅八13，5：
ａ 身體的行為乃是我們老舊的習慣；這些行為不僅指關於罪的事，也包括我們身體在那靈之外，所行一切的事。
ｂ 我們需要與內住的靈配合，主動治死身體的行為，那靈就將基督死的功效應用在這行為上，將其殺死。
5 我們需要被神的靈引導—14節：
ａ 那靈的引導不需要我們尋求，因為已經在我們�面，就是在我們重生的靈�；我們只要活在這引導之下，我們的生活行動與行事為人，就要證明我們是神的兒子。
ｂ 這�的引導，不僅是那靈的一種行動，更是三一神自己在我們靈�成為引導；我們若顧到祂這住在我們�面的人位，我們自然就被祂引導。
6 我們需要呼叫：『阿爸，父』—15節：
ａ 『Abba（阿爸）』是亞蘭文，『父』是希臘文Pater，爸特的繙譯；這個由亞蘭文和希臘文合併的稱呼，表達呼叫父時強烈的感情。
ｂ 這富有感情的呼叫，含示生父與親子在生命�親密的關係—16節。
經 文
羅八14∼15 『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈�，我們呼叫：阿爸，父。』
晨興餧養
保羅寫羅馬八章，不僅是照著他的啟示，更完全照著他的經歷。按照五節，我們需要思念那靈的事。思念那靈的事，就是將我們的心思置於那靈的事上。…神的靈的事〔林前二14〕就是神的深奧之事，（10∼11，）關乎基督作我們的分。（一2，9。）沒有人天生就具有，被培養，或受教育要習慣將心思置於靈。然而，聖經教導我們要習慣並一直將心思置於那靈的事，而非肉體的事。我們需要建立這種習慣。…我們不僅需要在聚會中操練讓自己的心思被關乎基督的事所佔有，也需要在日常生活、家庭生活、婚姻生活、學校生活、和職場生活中操練。…我們必須一直讓心思被那靈的事所佔有，就是被關乎基督的事所佔有。（包羅萬有內住的靈，三八至三九頁。）
信息選讀
這二靈—神聖的靈同我們人的靈，將關乎基督的一切事聯於我們的心思。只要我們的心思藉著二靈聯於關乎基督的事，我們就是得勝的。心思代表我們全人。…屬靈爭戰的祕訣，乃是不讓我們的心思空白。在清晨和休息時，讓心思空白尤其危險。我們忙於學業或工作時，那些事佔據我們的心思。我們想休息時，心思就可能變成空白，邪惡的事就會進來。因此，特別在我們不忙時，更需要操練以那靈的事，就是關乎榮耀基督的事來充滿我們的心思。這是我們的得勝。
羅馬八章十三節說，『你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』按著我的經歷，十三節直接接續第五節。我們若將心思置於關乎基督的事，就會立刻治死身體所有的行為。我們早晨起來以後，很快就開始思考我們想作的許多事。但在我們想作的事情中，十件有九件是屬肉體的。因此，我們需要多多的治死。…我們若仔細思想自己根本的用意，就會發現幾乎身體的每一個行為都需要被治死。身體的行為主要是我們的習慣。我們需要〔靠著那靈〕治死的，不僅是壞習慣，也是好習慣。
我們可能不明白，這麼多的治死之後，我們還能活麼？事實上，我們越治死，就越活。…我們靠著那靈治死身體的行為，乃是神的靈的引導。〔14。〕我們治死身體的行為之後，就知道那靈要我們作甚麼，也會有清楚的引導。我們感覺不知道要作甚麼，乃是因為沒有靠著那靈治死身體的行為。…十三至十四節的經歷，至終引導我們呼叫：『阿爸，父。』〔15。〕
現在我們已經看見憑神聖生命而活的路。首先，我們需要宣告說，我們選擇不照著肉體，乃照著靈。（2，4。）其次，我們需要一直將心思置於關乎基督的事上。（5。）第三，我們必須靠著那靈治死身體的行為。（13。）然後我們會自然呼叫：『阿爸，父！父阿，我已經治死了你以外的一切事。所以我呼求你：阿爸，父！』我們若實行這些事，就會憑神聖的生命而活。（包羅萬有內住的靈，三九至四一頁。）
參讀：包羅萬有內住的靈，第四章。
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